LES ALPES. 
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et d’Eve que dans le sein de l’humanité non adamique de 
l'hypothèse. Quant à la délicate question des mariages 
réprouvés de Dieu à l’époque qui a précédé le déluge, 
elle n’avait jamais été, jusque-là, posée en ces termes. 
Durant l’antiquité judaïque et chrétienne et jusqu’au 
iv e siècle de notre ère, on l’avait, faussement mais unani- 
mement, interprétée dans le sens de l’union d’esprits 
célestes avec des descendantes d’Adam, autrement dit 
avec des femmes, comme l’a lumineusement établi M. l’abbé 
Charles Robert dans le mémoire cité ci-dessus, en note, 
et publié précédemment dans la Revue biblique (juillet et 
octobre 1895). Depuis, elle a été expliquée, moins confor- 
mément au sens obvie et à la lettre du texte, mais plus 
conformément à son esprit et à la vérité, dans le sens de 
descendants de Seth pour filii Eloïm, et de descendantes 
de Caïn pour filias hominum ; cette interprétation est 
plausible, rationnelle, suffisante, et l’on ne voit pas la 
nécessité de faire intervenir l’hypothèse de l’existence de 
femmes de race non adamique, pour expliquer le texte 
des quatre premiers versets du chapitre vi de la Genèse. 
Il s’explique de lui-même sans cela. 
e) La thèse de la non-universalité ethnique du déluge 
de Noé a gagné, depuis une dizaine d’années, des parti- 
sans en assez grand nombre parmi les exégètes catho- 
liques ; elle ne laisse pas toutefois de soulever encore 
quelques oppositions assez vives. Mais si on l’adopte, elle 
paraît plutôt fournir des arguments contre l’hypothèse 
de la coexistence, avec la race d’Adam, d’une humanité 
non-adamique. 
Sans aller aussi loin que M. Lenthéric qui ne voit, 
dans le déluge mosaïque, qu’un déluge tout à fait local, 
— sans doute d’après la théorie exposée par M. Raymond 
de Girard dans la Revue thomiste (1) et que nous-même 
(1) Années 1895 et 1894. — Voir aussi, sur ce sujet, les ouvrages suivants 
du même auteur : Le Déluge devant la critique historique , 1895, Fri- 
