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femmes, à tes enfants, à tes chars, à tes nombreux soldats, à tes 
terres, à tes officiers, salut soit à un haut degré. „ 
De même une lettre du roi d’Égypte : 
“ A Kallimma-Sin, roi du pays de Karduniyas (Babylonie), 
mon frère, il est parlé en ces termes : Nipmuaria (AménophisIII), 
grand roi, roi du pays de Miçri, ton frère. Il y a salut chez moi. 
Qu'il y ait salut chez toi. Salut soit à un haut degré à ta maison, 
à tes femmes, tes enfants, tes officiers, tes chevaux, tes terres. 
Il y a salut pour moi ; il y a salut à un haut degré pour mes 
femmes, mes enfants, mes officiers, mes chevaux, mes chars, mes 
nombreux soldats, et dans mes terres, il y salut à un haut degré. „ 
Les autres rois se contentent de dire qu’ils vont bien ; ils 11e 
s’étendent que sur les vœux formulés pour le roi d’Égypte. 
Une fois seulement, Burraburiyas, roi de Babylonie, parle de 
l’état de sa personne et du reste comme Aménophis III. Les 
chefs inférieurs, en écrivant au pharaon, ne poussent pas la fami- 
liarité jusqu’à dire que tout est pour le mieux chez eux. 
Aménophis III prend le titre de grand roi, et ne l’accorde pas 
au roi de Babylonie. Les souverains qui correspondent avec lui 
le lui donnent toujours. Un roi d’Assyrie, Assuruballit, dont 
nous possédons une lettre adressée au pharaon, s’arroge cette 
qualification de grand roi ; de même, plusieurs fois, Dusratta, 
roi de Mitanni. Le roi d’Alasiya dont on a dix lettres, la plupart 
en bon état, ne se l’attribue jamais, non plus que les rois Baby- 
loniens, à en juger par celles de leurs lettres dont l’en-tête est 
conservé intégralement. 
Dans les lettres de Tell el-A marna, les égaux se traitent de 
frères, les rois comme les autres, ainsi qu’on l’a vu dans les 
extraits cités. Un supérieur reçoit le titre de père, et l’inférieur 
celui de fils, quand la distance de l’un à l’autre n’est pas censée 
trop grande. C’est le cas pour le roi d’Égypte et plusieurs roite- 
lets syriens ; c’est le cas aussi pour les grands officiers égyptiens 
et les préfets chananéens, tandis que ces derniers et les fonction- 
naires égyptiens de moindre importance se nomment frères. 
Mais les chefs Chananéens sont les serviteurs du roi d’Égypte, 
la poussière de ses pieds, la poussière de dessous ses sandales ; 
ils proclament de toute façon leur bassesse, tandis que le roi 
d’Égypte est leur seigneur, leur dieu, leur dieu Soleil. 
La dynastie de Mitanni (Mésopotamie occidentale) avait donné 
non pas de simples femmes de harem, mais des épouses de pre- 
mier rang, sinon des reines, aux pharaons Aménophis III et 
