BIBLIOGRAPHIE. 
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vies partielles ou élémentaires de toutes les plastifies ou cellules 
dont il se compose, de même que la “ vie élémentaire „ de 
chacune de ces cellules ou plastides résulterait des réactions des 
atomes innombrables dont elle est formée. D’où l’on voit déjà 
que, contrairement à l’opinion d’autorités scientifiques comme 
Claude Bernard et de toutes les Écoles spiritualistes, le phéno- 
mène de la vie se réduirait à une opération chimique, au moins 
dans la pensée de notre savant histologiste. 
“ Nous savons, dit-il page 20 1, que la vie élémentaire doit être 
considérée comme une propriété chimique de certains corps 
appelés plastides. „ Mais comme la vie proprement dite, la vie 
complète, n’est que la résultante de toutes les “ vies élémen- 
taires „ des cellules ou plastides dont se compose le corps orga- 
nisé qui la possède, il s’ensuit forcément que la vie n’est qu’une 
propriété chimique, une propriété d’ordre exclusivement matériel 
par conséquent. 
Cependant ce n’est que dans la troisième et dernière partie de 
son travail que l’écrivain expose explicitement et avec détails 
ses conclusions franchement matérialistes. Elle a pour titre : 
Vie psychique. C’est la vie psychique à la façon dont l’entend 
l’auteur. Sans doute on peut la considérer au point de vue des 
“ relations entre la psychologie de l’homme, son histologie et sa 
physiologie „. Toute la question réside dans la manière de com- 
prendre ces relations ; s’il s’agissait de relations de condition, 
c’est-à-dire si les phénomènes d’ordre histologique et physiolo- 
gique étaient considérés comme la condition indispensable, mais 
non comme la cause efficiente de la vie psychique, une entente 
serait possible et même facile avec le savant auteur. Mais c’est 
de relations de cause à effet et non de relations de condition 
qu’il entend parler. De là sa théorie des épiphénomènes de con- 
science, produit accessoire, accidentel des faits physiologiques, 
“ épiphénomènes „ dont on ne peut nier l’existence puisqu’elle 
se constate d’elle-même, mais dont la nécessité ne se constate 
point et qui pourraient ne pas exister. 
En résumé, on retrouve ici, dans un travail très étudié, très 
approfondi, développé avec le calme et la sérénité qui siéent à 
la bonne foi, le vice, ou plutôt l’omission, qui fait la faiblesse 
de la philosophie scientifique dans l’École matérialiste, en la 
condamnant à n’arriver jamais qu’à une partie de la vérité. 
Enchaînée par ce faux principe posé à priori, qu’il n’existe 
pas d’autre mode de recherche des connaissances que l’observa- 
tion des faits matériels, cette École confond constamment les 
