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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
à deux mille ans le miracle de la prévision pour les vérités dont 
il fut l’apôtre. „ La grandeur du Christ nous est apparue “ avec 
cet ornement spécial, si héroïquement triste d’un insuccès vingt 
fois séculaire ( 1 ) „. Heureusement que le véritable esprit du 
christianisme , si longtemps refoulé dans la conscience des 
masses opprimées, a repris le dessus avec le socialisme contem- 
porain. qui en est la plus haute expression. 
M. Picard essaie de nous montrer dans le Nouveau Testament 
le prélude des théories collectivistes dont il s’est constitué Tardent 
défenseur ; en particulier le Sermon sur la Montagne lui apparaît 
comme le résumé des aspirations socialistes, qui étaient déjà 
celles des foules galiléennes si avides, pour ce motif, de la parole 
de Jésus ( 2 ). 
Le R. P. Delattre ruine aisément par la base le système ethno- 
logique de son adversaire. Il nous le montre confondant perpé- 
tuellement les races et les langues, attribuant au rameau aryen, 
pour ce seul fait et sans plus d’examen, les peuples convertis au 
christianisme ; attribuant les mêmes peuples tantôt à une race, 
tantôt à une autre, suivant la convenance du moment. Avec des 
procédés aussi peu scientifiques, il n’est point de système, qu'on 
ne puisse essayer de défendre. L’auteur du Cerveau Picaresque 
relève agréablement les ignorances de toute sorte et les perpé- 
tuelles contradictions de son antagoniste ; l’ethnographie, l’his- 
toire, la géographie viennent tour à tour donner à M. Picard le 
plus solennel démenti. 
Nous signalons spécialement les pages très intéressantes et 
très actuelles où l’auteur examine le caractère socialiste attribué 
par son adversaire aux doctrines du Nouveau Testament, ce que 
M. Picard appelle “ l’accord ininterrompu entre la prédication de 
Jésus et le socialisme contemporain, si fraternel, si intègre et si 
pur ( 3 ) „. Pour défendre cette thèse, M. Picard nous montre dans 
Jésus l’irréconciliable ennemi de quiconque possède quelques 
arpents de terre, le prédicateur exclusif des miséreux, de cette 
plèbe dont il aimait à dire les incomparables vertus. “ Si plus 
tard, d’autres, les possédants et les heureux, enfin convertis 
parce que la montée populaire était irrésistible, ont tenté de 
prendre, pour eux aussi, la déclaration du menuisier Jésus, ils 
(1) Contribution à la révision des origines du Christianisme, p. 43. 
(2) Le Sermon sur la Montagne et le Socialisme contemporain, p. 17- 
19, 27-32. 
(3) Le Sermon sur la Montagne, p. 89. 
