BIBLIOGRAPHIE. 
643 
ont dénaturé l’esprit plébéien qui seul inspirait ses discours, et 
ont abusivement généralisé ce qu'il ne proclamait que pour les 
miséreux (1) „. L'idéal que Jésus propose au peuple est celui 
d'une félicité purement terrestre ; il leur promet cette vie au 
jour le jour qui exclut tout souci pour le lendemain et qui sera 
l’heureuse réalisation de la maxime socialiste “ A chacun suivant 
ses besoins besoins dévorants, dont M. Picard donne l’idée 
dans sa Vie simple, et dans sa brochure intitulée Comment on 
devient socialiste. 
Le R. P. Delattre suit son adversaire pas à pas dans chacune 
de ses affirmations, et dans un commentaire très suggestif du 
Sermon sur la Montagne et d’une foule d’autres passages de 
l’Evangile, il démontre sans peine la violence faite au texte évan- 
gélique. Assurément Jésus aimait avant tout les petits et les 
humbles, mais il ne flattait point la foule. Ces auditeurs “en mul- 
titude „ dont le Christ, à en croire M. Picard, ne pouvait assez 
exalter les admirables vertus, sont en réalité jugés très sévère- 
ment par le Sauveur ; il les proclame “ sourds, aveugles, incu- 
rablement endurcis „ (Math, xiii) ; il leur reproche de le suivre, 
non par goût pour l’aliment supérieur qu’il apporte à leurs âmes, 
mais uniquement parce qu’il les a rassasiés de pain (Joan vi) ; il 
leur adresse enfin les terribles malédictions que l’on connaît 
(Math. xi). 
D’autre part, si Jésus disait aussi de dures vérités aux 
riches, il ne les repoussait point : “ Les exemples pour le 
prouver abondent dans les Évangiles. Ainsi rien 11’y paraît avec 
plus d’évidence que la sollicitude spéciale de Jésus pour les 
publicains, ou agents du fisc, pas tous des miséreux assurément. 
11 choisit même un de ses Apôtres dans cette classe de la société, 
Mathieu ou Lévi, employé du bureau de la douane à Capharnaüm. 
Mathieu donna à cette occasion un repas auquel assistèrent avec 
Jésus, une foule de publicains et autres. Le détail ne révèle pas 
la pauvreté chez Mathieu. Personne n’ignore la manière pleine 
d’affection et de tendresse dont Jésus se comporta envers Zachée, 
riche publicain de Jéricho, à la maison duquel, suivant son 
expression, il donna le salut ou la vie éternelle. Et de quelle 
condescendance il usa envers Nicodème, maître en Israël et 
membre du grand Conseil de la nation à Jérusalem, disciple 
timide et caché d’abord, qui se révéla ensuite avec tant de cou- 
rage et de dévouement, aussitôt après la mort de Jésus. Le Christ 
(1) Le Sermon sur la Montagne, p. 28. 
