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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
On a voulu attribuer à Virgile une pensée analogue 
parce que, dans la VI e églogue, il esquisse un essai de 
cosmogonie; au IV e livre des Géorgiques, il parle, à pro- 
pos des abeilles, des âmes qui, après la mort, toujours 
vivantes, s’envolent vers les espaces célestes et prennent 
rang parmi les astres (1) ; enfin au VI e livre de l’Enéide, 
il fait exprimer à Enée, descendu aux enfers, son étonne- 
ment de ce que quelques âmes, après s'être envolées vers 
le ciel , veulent reprendre leur corps (2). 
On ne peut voir là que la croyance, qui existait même 
chez les païens, à l’immortalité de l’âme humaine avec 
l’idée platonicienne que l’on se faisait du mode d’union 
de l’âme avec le corps. Pour y trouver une allusion à 
l’hypothèse du peuplement des astres par des organismes 
vivants, il faut une perspicacité peu commune ou une foi 
bien robuste dans l’idée préconçue. 
Les partisans de la pluralité des mondes habités 
auraient eu, à les en croire, dans l’antiquité chrétienne, 
des prédécesseurs parmi les Pères de l’Eglise tant grecque 
que latine, et ils citent en ce sens Origène, saint Jean 
Chrysostome, saint Basile, Théodoret, saint Ambroise et 
saint Augustin. Ce serait à vérifier. 
Aux écoles d’Alexandrie, durant les quatre premiers 
siècles de notre ère, et chez les Arabes du moyen âge, 
l’idée de la pluralité des mondes était déterminée par la 
croyance à la transmigration des âmes. Mais, aux vn e et 
Visque eadem et natura maneï, quae semina rerum 
Conjicere in loca quæque queat, simili ratione 
Atque hue sunt congesta ; necesse est confiteare 
Esse alias aliis terrarum in partibus orbeis 
Et variis hominum genteis, et secla ferarum. 
(Lucret., De natura rerum, Lib. II, vers 1070-107(3). 
(1) ... Nec- morti esse locum, sed viva volare 
Sideris in numerum, atque alto succedere cœlo. 
(' Georg ., lib. IV, v. 226-227). 
(2) . . Anne aliquas ad coelum hinc ire pulandum est 
Sublimes animas, iterumque in tarda reverti 
Corpora ? 
( Eneid ., lib. VI, v. 719-721). 
