34 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
C’est la même pensée qu’exprimait dix ans plus tôt, en 
un langage plus didactique mais non moins significatif, le 
P. Secchi ( 1 ) : « Entre la faible lueur de ce rayon divin 
qui resplendit dans notre fragile enveloppe et grâce à 
laquelle nous pouvons connaître tant de merveilles, et la 
sagesse de l’Auteur de toutes choses, il y a une distance 
infinie. 11 peut s’y intercaler par degrés infinis des créa- 
tures pour lesquelles les théorèmes si péniblement conquis 
par nous, au prix d’études ardues, pourraient être de sim- 
ples intuitions. « 
D'ailleurs les mérites de l’humanité du Christ étant, 
par son union hypostatique avec sa divinité, des mérites 
infinis, peuvent être appliqués, si besoin est, à d’autres 
êtres qu’aux descendants d’Adam. C’est ce que le P. Mon- 
sabré exprime en son énergique langage : 
« Et si les êtres qui nous sont supérieurs ont besoin 
de s’unir à l'universelle rédemption, l’Eglise ne nous dit- 
elle pas qu’il y a, dans les mérites de la Croix une force 
de projection infinie, et que le Ilot du sang divin qui a 
inondé le Calvaire a jailli jusque dans la mystérieuse 
immensité dont nous sommes entourés ? Il a purifié la 
terre, les mers, les astres, l’univers entier ; 
Terra, pontus, astra, mundus 
Quo lavantur flumine, 
dit l’hymne de la Passion. 
« Pourquoi les habitants des sphères répandues dans 
l’espace, faits pour Dieu comme nous et contenus avec 
nous dans le Christ, n’auraient-ils pas été instruits, soit 
par les anges conducteurs des mondes, soit par le Christ 
ressuscité lui-même, du fait et de la vertu de la Rédemp- 
tion ? Pourquoi cette vertu de la Rédemption ne les 
aurait-elle pas purifiés s’ils ont péché ; pourquoi ne les 
aiderait-elle pas à atteindre leur suprême perfection s’ils 
sont innocents ? « 
(1) Les Étoiles, t. II. Paris, Alcan, 1879. 
