BIBLIOGRAPHIE. O47 
valoir contre le fameux argument tiré des prétendus noms sans- 
crits des produits précieux importés d’Ophir à Jérusalem. 
C’est Cari Ritter qui, pour M. Keane, a serré de plus près les 
données du problème d’Ophir. Au chapitre X (v. 25-30) de la 
Genèse, l’historien sacré dénombre les descendants d’Heber. Il 
eut deux fils, Phaleg et Jectan. Jectan procréa Elmodad, Saleph, 
Asarmoth, .Jare, Aduram, Uzal, Decla, Ebal, Abimael, Saba, 
Ophir, Hevila et lobas. Leur habitat s’étend de Messa jusqu’au 
mont Sephar, à l’orient. 
Or l’histoire et la géographie s’unissent intimement pour 
identifier avec précision la plupart de ces noms. Jectan ou 
Kahtan est demeuré dans l’appellation généalogique des Kahta- 
nides, une des trois grandes divisions de la race Arabe. Des 
Kahtanides, par Himyar, le petit-fils de Jectan, descendent les 
Himyarites, qui habitent le Sud de l’Arabie et qui se sont divisés 
en Minéens et en Sabéens. 
Asarmoth, de la Vulgate, en hébreu Hazarmareth, survit dans 
le nom d’Hadramouth, entre Aden et Moscha. Ce dernier terme 
représente le Mesha de la Genèse, qui se trouve en effet, comme 
l’indique le texte sacré, près du mont Sephar. Moscha était un 
port, et non loin de là Ptolémée place la Scipphar Metropolis, 
qui pour M. Keane est la ville d’Ophir. 
Mais Ophir n’est pas seulement citée au chapitre X de la 
Genèse ; onze autres fois encore ce nom réapparaît dans la 
Bible. Il s’agit de voir si toutes les indications fournies par le 
texte sacré concordent suffisamment entre elles pour ne pas 
contredire l’hypothèse de M. Keane, qui vient de retrouver 
Ophir au sud de l’Arabie. C'est l’objet du chapitre IX de 
l’ouvrage que nous analysons. Comme le nom de Tharshish a été 
fréquemment associé avec celui d’Ophir, M. Keane étudie égale- 
ment les sept passages où il intervient. 
fl commence par ces derniers et n’a point de peine à rejeter 
l’hypothèse qui assimile Tharshish avec Tartessus, une localité 
d’Espagne. En effet, jamais l’Espagne n’a pu fournir au roi 
Salomon l’or, l’argent, l’ivoire, les singes, les perroquets et le 
bois de santal que ses flottes rapportaient de Tharshish et 
d’Ophir. Si l’on compare entre eux le texte du premier livre des 
Rois (XXII, 48) avee celui du deuxième livre des Paralipomènes 
(XX, 36-37), on peut établir, dit M. Keane, un rapport très net 
entre Ezion-geber, Tharshish et Ophir. Les vaisseaux de Salomon 
partent d’Ezion-geber pour Tharshish, où ils chargent de l’or et 
d’autres marchandises précieuses qui sont ensuite déposées sur 
