BIBLIOGRAPHIE. 
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C’était donc rendre un réel service aux études philosophiques 
que de dessiner cette grande figure d’un trait ferme et précis. 
Sans doute les monographies et les ouvrages d’ensemble ne 
manquent pas, mais les uns n’étudient que le théologien, d’au- 
tres oublient le point de vue critique ou sont si flottants dans 
leurs conclusions qu’ils n’apprennent presque rien. Mieux pré- 
paré et mieux outillé que ses devanciers, avec la compétence et 
l’autorité que lui assure la part brillante prise à la restaura- 
tion de la philosophie scolastique, M. Domet de Vorges publie 
enfin le livre qu’on attendait. Clair, exact, méthodique, sans 
vaine prétention à l’originalité, sans étalage d’encombrante éru- 
dition, cet ouvrage donne un saint Anselme très ressemblant ; 
il ne se borne pas à faire connaître son héros, il le fait aimer et 
admirer. 
Des cinq premiers chapitres, deux sont consacrés à la vie de 
saint Anselme et à la bibliographie de ses œuvres ; les trois 
autres sont employés à remettre le saint Docteur dans son 
milieu. Quel était l’état de la chrétienté au xi e siècle ? Qu’était 
la science au début du moyen âge et quels éléments pouvait y 
trouver la réflexion philosophique *? — Saint Anselme ne fut pas, 
comme beaucoup semblent le croire, “ un météore isolé sur 
l’horizon ténébreux d’une époque barbare „. Les génies de sa 
taille surgissent du sein d’une civilisation déjà puissante. L’école 
était pleine d’ardeur et de vie; les clercs étaient d’intrépides 
lutteurs, mais leurs disputes étaient généralement sans portée 
ou n’avaient pour objet que des questions secondaires. La ques- 
tion si vitale des universaux n’était qu’une question de logique 
et de grammaire. La gloire de saint Anselme est d’avoir donné 
un but aux efforts de ces dialecticiens, de grandes doctrines à 
établir, une science supérieure à constituer. 
Ce qu’on peut savoir des doctrines du saint Docteur est rat- 
taché par M. Domet de Vorges à sept chefs principaux : théories 
de la connaissance, vérité, réalisme, composé humain, origine de 
l’âme, liberté, existence et attributs de Dieu. Division commode, 
qui a l’avantage de rendre plus saisissante l’évolution ultérieure, 
et l’inconvénient de laisser dans l’ombre les principes généraux 
et directeurs. Sur chacun de ces sujets, trois questions sont 
posées : Quelle a été la doctrine de saint Anselme ? Quelles sont 
les sources de cette doctrine? Qu’est-elle devenue à l’époque de 
la grande scolastique ? Visiblement, c’est de ce dernier côté 
que se portent les premières préoccupations de M. Domet de 
Vorges. Arrivé au xm e siècle, l’historien se fait apologiste. Le 
