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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
dional. Mais la puissance du Fils du Ciel était si peu 
établie sur ces pays, qu’en 920 un chef de localité ( Tou-ho ) 
s’empara de la domination des Kiun, et l’empereur se 
contenta de l’hommage ordinaire du vasselage indépendant. 
En 965, un autre chef du nom de Li-ho-shun vainquit 
tous ses rivaux et se proclama « le grand roi victorieux *, 
Ta-shing-wang . Ses successeurs tantôt firent hommage 
de leur principauté, tantôt tirent la guerre à l’empire et 
agirent en souverains maîtres. Il est très curieux de lire 
le rapport que fit, àTai-tsong, son envoyé Song-hao, chargé 
de porter au roi du Kiao-tchi ses titres et les présents 
de la cour suzeraine. C’est celui d’un ambassadeur étran- 
ger au milieu d’une population qui ne reconnaît aucune- 
ment l’autorité du souverain qui l’a député vers elle. Rien 
n’y appartient à son maître ; il n’y rencontre ni un soldat, 
ni un représentant de la Chine ; il n’y commande à quoi 
que ce soit. 
L’histoire du Kiao-tchi se continue ainsi jusqu’au 
xm e siècle, attestant l’indépendance de cet état. Son roi 
s’intitule Tien-ioang, le roi institué du ciel, et même 
Tien-tze, fils du ciel, comme les empereurs chinois. La 
conquête mongole seule, survenue peu après, parvint à 
niveler toutes ces hauteurs et à unifier les provinces qui 
forment la Chine moderne. 
Il reste cependant dans les montagnes quelques tribus 
qui surent y maintenir leur liberté, et l’on peut encore lire 
aujourd’hui sur les cartes de la Chine, dans des enclaves 
comprises entre le Kuang-si et le Kuei-tchéou, ces mots 
significatifs : Miao-tze indépendants , ou dans les régions 
voisines du Tibet : peuplades tributaires. 
Nous terminerons ici cet exposé, bien long peut-être, 
mais nécessaire pour donner une idée exacte de l’ethno- 
graphie chinoise. Résumons-en les résultats auxquels des 
témoignages historiques donnent de la certitude. 
Jusque vers le 11 e siècle avant notre ère, le centre et tout 
