BIBLIOGRAPHIE. 
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ment la première des trois parties dont se compose le second 
ouvrage indiqué ci-dessus ; l’autre, Catholic Science and Catholic 
Scientists, est le texte anglais du premier. 
De sa traduction française nous n’aurions pas grand’chose à 
dire, après le compte rendu qu’a donné du texte anglais la 
livraison précitée d’avril 1894, si, d’une part, le traducteur n’avait, 
sur certain détail, complété l’auteur, et si, d’autre part, il ne nous 
paraissait utile de signaler quelques points de vue passés sous 
silence dans le compte rendu du texte anglais. 
I. — Le détail où l’auteur est heureusement complété par le 
traducteur est celui de la fameuse question des jours de l’hexa- 
méron. Le R. P. Zahm. dans l’historique des différents systèmes 
successivement adoptés pour expliquer le récit biblique de la 
création, s’arrête à la théorie des jours-périodes et ne va pas 
au delà. M. l’abbé Flageolet a eu l’heureuse inspiration d’indi- 
quer, par une note suffisamment développée, que l’interprétation 
la plus récente, par les exégètes hébraïsants, donne au mot 
yôm la signification de jour dans le sens littéral et ordinaire, 
c’est-à-dire d’un espace de 24 heures. Aucun embarras n’en 
résulte d’ailleurs pour l’explication de la création et pour la 
durée des œuvres créatrices, attendu que les jours sont pris 
ici dans un sens purement symbolique, sans que l’auteur de la 
Genèse ait prétendu déterminer par là la durée des périodes de 
temps correspondantes. Toute liberté est donc laissée à la 
science humaine pour attribuer à la lente élaboration de l’uni- 
vers les myriades de siècles qu’elle jugera nécessaires, le récit 
biblique 11e s’occupant pas de cette question. 
Un point de vue du livre du R. P. Zahm qui mérite d’être 
signalé, c’est celui de l’influence délétère et néfaste qu’à eue, sur 
la science et l’esprit scientifique, la prétendue Réforme du 
xvi e siècle. Comment la libre-pensée de nos jours est la fille 
légitime et directe du libre-examen, c’est ce que montre avec 
une parfaite clarté notre auteur. Et tandis que les Zwingle, les 
Luther, les Calvin et leurs émules jetaient les ferments de divi- 
sion et de désorganisation dont, avec le temps, se développent 
de plus en plus les funestes effets, c’étaient des religieux, des 
franciscains, des bénédictins, des dominicains, des jésuites, des 
augustiniens qui, dans l’extrême Asie, en Sibérie, en Tartarie, 
dans les Cordillères des Andes, comme au Mexique, au Canada, 
dans les solitudes du Far-West, propageaient, avec la religion 
et la morale du Christ, les notions et le goût de la connaissance 
