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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
beaucoup plus discutée en matière d’exégèse (i). Cette remarque 
se rattache à celle, du même genre, faite ci-dessus, à propos de 
Science catholique. 
Dans son étude de la création, le R. P. Zahm ne donne point 
de système qui lui soit personnel, mais retrace à grands traits 
ceux qui se sont succédé dès l’antiquité païenne et jusqu’à nos 
jours, en passant par l’antiquité chrétienne et le moyen âge. 
Signalons, dans cette avant-dernière époque, saint Grégoire 
de Nysse devinant, treize ou quatorze siècles d’avance, la nébu- 
leuse cosmique originaire imaginée par Kant, Herschel et 
Laplace, — et saint Augustin posant des principes que peuvent 
invoquer, en notre temps, les partisans de l’évolution dans les 
limites qu'implique le spiritualisme. Le système idéaliste à 
l’excès de Mgr Clifton est fidèlement résumé; sans l’adopter pour 
son compte, l’auteur s’en sert pour montrer combien est grande 
la somme d’indépendance laissée aux écrivains catholiques dans 
l’interprétation des saintes Ecritures. 
Des polémiques très vives furent suscitées naguère à l’occasion 
de la nouvelle interprétation du déluge de Noé, par laquelle on 
contestait l’absolue universalité de ce cataclysme relativement 
à l’humanité en dehors de Noé et de sa famille. Ces polémiques 
se sont peu à peu apaisées ; et devant un examen des textes 
plus approfondi et mieux éclairé, la nouvelle interprétation 
gagne du terrain peu à peu. Le R. P. Zahm lui-même, qui, dans 
son premier ouvrage, émettait l’opinion assez contestable (je 
dirais même, toute révérence gardée, assez risquée), que l’im- 
possibilité dans l’ordre naturel d’un déluge géographiquement 
universel ne serait pas démontrée. — se rallie aujourd’hui sans 
réticence à l’interprétation de la non-universalité même ethnique. 
Ce n’est pas que les exégètes de l’ancienne école aient aban- 
donné la défense de l’interprétation universaliste. Il en est, à cet 
égard, et dans une moindre proportion, comme il en fut. au xvi e 
siècle, pour la cosmologie héliocentrique, à l’encontre des parti- 
sans du système géocentrique : ces derniers croyaient ce sys- 
(1) Certaines citations ne sont pas non plus toujours heureuses. Ainsi, 
p. 221. l’auteur attribue à Claparède cette parole de Broca : “ J'aime 
mieux être un singe perfectionné qu’un Adam dégénéré „. — Un peu 
plus loin, pp. 232 et 233, en citant des supputations chronologiques 
fondées sur la formation de la tourbe, les chiffres semblent ne pas se 
correspondre, ce qui rend le passage malaisément intelligible. 
