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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
retenir. La théorie matérialiste qui fait de la personnalité un 
amas de cellules ne vaut pas mieux. Elle trouve une barrière 
infranchissable dans l’unité et l’identité de la personnalité. Cette 
identité n’est pas détruite par la pluralité de conscience observée 
dans certains cas pathologiques. Car la conscience ne constitue 
pas la personnalité, puisqu’elle la suppose et eu découle. 
Il faut cependant reconnaître que les phénoménistes ont classé, 
coordonné et expliqué un grand nombre de phénomènes psy- 
chiques beaucoup mieux qu’on ne l'avait fait avant eux ; et que 
les physiologistes ont donné une nouvelle impulsion à la psycho- 
logie, par l’application des méthodes expérimentales. 
M. le C te Domet de Yorges, se plaçant à un point de vue moins 
polémique, nous présente dans un travail, richement documenté 
de citations non équivoques de saint Thomas et d’Aristote, 
l’exposé fidèle de la doctrine scolastique sur Les Ressorts de la 
volonté et le libre arbitre. 
La volonté est mue vers son objet par trois ressorts. Le 
premier, et le plus intime, son principe formel et spécifique, 
c’est le bien abstrait et universel. Mais le principe impulsif qui 
force la volonté à agir, l’objet matériel dans lequel vient se con- 
crétiser ce bien abstrait, c’est pour chacun sa propre perfection, 
la béatitude. Enfin la révélation nous apprend que cette béatitude 
se trouve pour le chrétien dans la possession de Dieu : c’est le 
ressort de la vie chrétienne. 
Comment la volonté se comporte-t-elle vis-à-vis de ces trois 
impulsions ? La première es dut la liberté : fatalement et néces- 
sairement, la volonté tend vers le bien en général. Mais une 
fois mise en acte par cette impulsion fondamentale, elle se porte 
ensuite d’elle-même vers les divers biens réels ou apparents, 
qui sont autant de moyens pour arriver à la béatitude. Ici elle 
est libre, parce qu’elle n’a d’autre tendance vers ces objets 
concrets que celle qu’elle se donne à elle-même. Enfin la pos- 
session de Dieu ne nous apparaît en cette vie que comme un 
bien particulier, et comme tel nous laisse également libres. 
Après la psychologie, la logique. Mgr Kiss traite des catégo- 
ries, Animadversiones quoad categorias. Il voudrait supprimer 
les quatre dernières catégories d’Aristote, ubi, quando, situm 
esse, habere, et subdiviser aussi la substance en substance sim- 
ple et substance composée. 
M. Kozary, par son examen de La Loi des trois états d’Au- 
guste Comte, nous ramène en face de l’ennemi, sur le terrain de 
la philosophie de l’histoire. Cette loi fondamentale de l’évolution 
