l’année scientifique et religieuse. 
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La question est bien posée. 
« Rien », a dit M. Brunetière. 
Et c’est à quoi va contredire M. Richet. 
Je vous prie de donner toute votre attention à son argu- 
mentation; la question en vaut bien la peine. 
« Si l’on venait à interroger un savant, dit-il lui-même, 
et à lui dire : Cet éther bromé que vous étudiez depuis dix 
ans, comment va-t-il retentir sur la morale ?... Par quels 
détours l’analyse des fonctions de I 1 n va-t-elle modi- 
fier la conception du devoir ?... Comment deviendra-t-on 
meilleur par suite d’une diagnose plus parfaite entre 
XOstreci aculata et 1’ O. tegminata ? il est probable que le 
savant se mettrait à rire... ; il n’a pas souci de morale ; 
il cherche seulement la vérité. » 
En vérité, pour être sage, le savant devrait ne point 
rire, et se borner à répondre : « La morale ne sort pas de 
mes officines : adressez-vous ailleurs. » Il éviterait l’acci- 
dent qui va tantôt arriver à M. Richet. Car, après avoir 
si bien posé la question, après avoir fait ressortir d’une 
façon si pittoresque l’inaptitude de la Science pour la 
résoudre, il essaie de montrer quelle le peut et qu’elle l’a 
fait. Voici le fond de son raisonnement : 
« Toutes les conquêtes de la Science font corps avec 
notre civilisation actuelle, tant et si bien quelles consti- 
tuent notre morale. Science, civilisation et morale, ces 
trois termes sont parallèles. Il est impossible de concevoir 
des progrès de la morale sans que ces progrès entraînent 
ceux de la civilisation, et réciproquement. Or les progrès 
de la civilisation sont dus à la Science. » 
La somme d’erreurs condensées en cette phrase est 
étonnante. Aussi la phrase s’en ressent et prend des tour- 
nures de charabia. Science, civilisation, morale, termes 
parallèles ? Mais rien n’est plus distinct ! Distinct dans la 
source, distinct dans l’objet, distinct dans les effets et 
dans les conséquences. Termes parallèles ? Oui, mais à la 
manière des forces qui, sur des directions parallèles, 
