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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
voudriez pas qu’on vous fît à vous-même.» C’est fort bien; 
mais ce précepte tout négatif est incomplet. Il faut davan- 
tage. Il faut en venir à cet autre mot du même saint 
livre : « Aimez votre prochain comme vous vous aimez 
vous-même.» Et cela même n’est qu’un résumé, une sorte 
de synthèse de la loi. La loi claire, précise, pratique, 
est dans le Décalogue. Seulement le Décalogue a trop les 
allures d’une révélation pour que jamais on le puisse 
donner comme le pur produit des sciences expérimentales. 
On y sent trop le Maître et le Dieu pour qu’on puisse en 
faire la voix mystérieuse d’un impératif catégorique. 
Quoi qu'il en soit, acceptons tout, et voyons lame en 
présence des commandements de la morale scientifique. 
Le cas de conscience a été posé ces derniers temps avec 
beaucoup de fracas dans Les Tenailles de Hervieu. 
Il y a là, vous le savez, une femme qui, après quelques 
mois de mariage, s’aperçoit, la pauvre ! que son mari 
n’est pas ce qu’elle avait rêvé. Elle le sent d’autant plus 
vivement qu’il y a là, derrière la coulisse, un beau jeune 
homme blond qui eût été tout justement l’affaire. C’est 
chose curieuse comme ces découvertes sur le mari et les 
beaux blonds ou les beaux noirs se rencontrent toujours à 
point nommé ! 
La situation est bien posée. En morale chrétienne, la 
loi apparaît aussitôt, nette, précise, impitoyable, sans 
une issue, sans un refuge. Mais chez ces espèces-là, la 
morale chrétienne n’a plus cours, et voici qu’elle cherche 
à échapper au joug, tout en voulant rester honnête. Je 
crois, en vérité, qu’elle dit « honnête » ; mais je suppose 
qu’elle l’entend avec les nuances fanées et mortes, très en 
honneur dans l’ameublement contemporain. 
Voici que vient M. Richet : «Chère Madame, gardez- 
vous bien ! Le mal, c’est la douleur des autres ; et songez 
à la douleur de votre mari !» Je gage quelle répondrait : 
« Mon mari ! mon mari ! il ne l’aura pas volé, le monstre ! » 
Il est en effet convenu que son mari, un peu comme tous 
