BIBLIOGRAPHIE. 
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Nec declinando faciunt primordia motus 
Principium quoddam, quod fati fœdera rumpat 
Ex infmito ne causam causa sequatur : 
Libéra per terras unde haec animantibus exstat, 
Unde est haec, inquam, fatis avulsa voluntas, 
Per quam progredimur, quo ducit queinque voluptas, 
Declinamus item motus, nec tempore certo, 
Nec regione loci certa, sed ubi ipsa tulit mens (1). „ 
M. Mabilleau admet que Guyau, “ un enthousiaste „, ait 
attaché de l’importance à de telles paroles ; mais il ne saurait 
pardonner à M. Pillon, un logicien, un criticiste élevé à l’école 
de Kant, d’écrire que “ l’épicurisme est une philosophie de la 
liberté Si l’on trouve ces paroles peut-être un peu trop 
absolues, du moins devra-t-on, semble-t-il, dire avec M. Boutroux 
que le clinamen est “ une ébauche du libre arbitre (2) Placé à 
un point de vue diamétralement opposé, M. Mabilleau fait de la 
discussion de M. Pillon sur le clinamen une critique développée 
dont les détails, résultats de cette opposition essentielle, sont 
peu intéressants par là-même, sauf quand il relève l’inconsé- 
quence, vue par M. Pillon, où serait tombé Epicure en n’accor- 
dant pas aux atomes u quelque propriété psychique qui fût à la 
conscience ce que la déclinaison est à la liberté C’est là le 
vice essentiel à toute doctrine matérialiste, condamnée à faire 
résulter le psychique du mécanique. 
Si nous jetons un regard d’ensemble sur l’atomisme ancien, 
nous y voyons quelques grandes idées philosophico-scientifiques 
que nous avons déjà fait ressortir et qu’on nous pardonnera de 
remettre en évidence par quelques citations empruntées à la 
traduction du i er livre de Lucrèce par Sully-Prud’homme : 
“ Mais rien ne naît de rien, ma Muse te l’apprit, 
Et rien n’est jamais né que le néant reprit. 
De l’atome immortelle est donc la masse entière ; 
L’objet, s’y résolvant à son heure dernière, 
Rapporte au renouveau des choses la matière ! 
Ainsi, fort de sa simple et solide unité, 
L’atome se conserve et rouvre la carrière 
Aux transformations depuis l’éternité ! 
(1) Liv. II, v. 251-260. 
(2) De l’idée de loi naturelle, p. 66. 
