594 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
“ C’est Dieu qui a fait courir l’habitude que cette couleur noire 
ne naquît qu’au moment où l’étoffe s’unit à l’indigo. „ 
L’existence du vide est démontrée exactement comme par 
Lucrèce (Guide des égarés, t. I. p. 379). 
La question de l’âine a de l’importance dans cette philosophie 
religieuse. “ Au sujet de l’âme, dit Maimonide, les Motecallemîn 
sont divisés : selon l’opinion dominante, elle est un accident 
existant dans un seul de tous les atomes dont l’homme, par 
exemple, est composé, et si l’ensemble s’appelle animé, c’est 
parce que cet atome en fait partie. 11 y en a qui disent que l’âme 
est un corps composé d’atomes subtils (I, 587). „ Quant à leur 
doctrine sur Dieu, nous 11e saurions suivre M. Mabilleau dans 
l’étude qu’il en fait ; mais nous tenons à noter cet argument 
fortement appuyé sur le principe de raison suffisante : “ Chacun 
accorde que l’existence du monde soit possible, car, s’il avait 
une existence nécessaire, il serait Dieu... Or, puisque ce dont 
l’existence 11’est que possible existe réellement, quoiqu’il y ait 
pour lui une égale raison d’être et de ne pas être, c’est là une 
preuve qu’il y a quelqu'un qui en a préféré l’existence à la non- 
existence. „ 
Nous avons dû être très sommaire, mais on aura peut-être 
entrevu l’intérêt de cette philosophie arabe, où M. Mabilleau 
croit voir bien marquée l’influence de Kanada et de ses disciples. 
En tout cas, on y voit appliquer pour la première fois à l’atomisme 
les conceptions monothéistes, et c’est là un grand fait, car, 
comme l’a dit Lange, peu suspect en la matière : “ Lorsque, d’une 
façon libre et grandiose, on attribue à un seul et même principe 
(Dieu) la direction unique du monde, la corrélation des choses 
par le lien de la cause à l’effet devient non seulement admissible, 
mais elle est encore une suite nécessaire de l’hypothèse. „ 
IV. L'atomisme dans la philosophie moderne. — L’atomisme 
arabe va servir de point de départ à l’atomisme chrétien, qu’il 
y ait ou non là une filiation véritable. Sur Gassendi, il y a loin, 
en apparence au moins, d’y avoir accord entre MM. Pillon et 
Mabilleau, le premier voyant dans son œuvre un atomisme 
simplement cosmologique, tandis que le second y aperçoit toute 
une philosophie. Au fond, il semble bien qu’il y ait là surtout 
une querelle de mots, M. Pillon appelant cosmologique tout 
atomisme concilié avec la notion de Dieu. M. Mabilleau étudie 
d’ailleurs Gassendi avec beaucoup de détail ; mais il n’arrive 
pas à faire ressortir clairement sa théorie sur l’âme, qui apparaît 
