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cela se trouvant rattaché au même combat, comme on va 
s’en assurer par la lecture du récit. La distinction établie 
entre les soixante royaumes, objectif direct de la marche, et 
les vingt-trois royaumes qui leur viennent en aide, quoi- 
que très importante, n’est donc pas absolument rigou- 
reuse. 
Citons les lignes où cette distinction est clairement 
établie : 
« (Les 23 rois) rassemblèrent dans leurs pays leurs 
chars et leurs troupes, et vinrent me livrer bataille. Par 
le choc de mes armes puissantes, je les abattis à la façon 
d’une averse de Raman (dieu de la pluie). Dans la plaine, 
au sommet des montagnes, dans les murs de leurs villes , 
j’étendis les cadavres de leurs guerriers comme sutmasi. 
Je pris cent vingt de leurs chars... dans le combat. Je 
poursuivis avec mes tnulmulli, jusqu’à la mer Supérieure, 
soixante rois des pays de Naïri, ainsi que ceux qui étaient 
venus à leur secours (les vingt-trois). Je pris leurs grandes 
foiieresses. » 
Pour trouver ici le lac de Van, on renverse les rôles : 
on suppose que les soixante rois viennent au secours de 
ceux qui habitent le bord de la mer Supérieure. Dans 
l’hypothèse, les vingt-trois, défaits en premier lieu, sont 
ceux que Teglatphalasar cherchait principalement. Ne 
serait-ce pas qu’on a trouvé plus commode de placer 
vingt-trois rois que soixante sur les bords du lac de 
Van? La difficulté augmente, si l’on considère le frag- 
ment où Teglatphalasar I er se glorifie d’avoir conquis 
les pays de Naïri depuis le Nummi jusqu'au Dayàïni 
et la mer Supérieure , et d’avoir emmené à Ninive 23o 
rois de ces contrées (1). Encore 23o est-il un mini- 
(1) Teglatphalasar ajoute : “ Je leur mis un anneau au nez comme à des 
bœufs. „ Nous suppléons anneau pour un mot effacé. On voit sur les monu- 
ments assyriens des prisonniers auxquels on a passé un anneau dans la lèvre 
supérieure, et qu’on mène à la façon des bœufs. Assurbanipal met un collier 
de chien à des rois captifs. Voir le fragment cité dans les Cun. Insc. of West. 
Asia, t. III. pli 5. 
