LA GÉOGRAPHIE ASSYRIENNE. 
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Assurnatsirpal, dans le premier des deux passages cités 
ci-dessus, rattache au Nummi une montagne d’Itini. 
Ailleurs, il trouve les montagnes du pays d’Itini dans une 
direction fort différente. Il y arrive après avoir traversé, 
au sud de l’Assyrie, le petit Zab, puis deux autres affluents 
de la rive gauche du Tigre, le Dagara et le Turnat, 
ensuite une quatrième et une cinquième rivière (1). Iden- 
tifiant les deux Itini, M. Tiele place en conséquence le 
Nummi, ainsi qu’il a été dit, dans la région du bas Tigre. 
Mais, il faut bien en prendre son parti, on doit distinguer 
deux Itini, et rattacher lTtini septentrional au Nummi, 
sous peine d’aboutir à l’impossibilité signalée. 
Le Dayaïni et le Nummi se trouvant fixés au nord du 
Murad-su, la marche de Teglatphalasar I er s’éclaircit : il 
se dirigeait vers la mer Noire. 
On peut même ajouter qu’il voulait gagner la région 
moyenne de la côte. Cela ressort de la situation générale 
des vingt-trois royaumes et de la facilité de ses conquêtes 
dans les contrées les plus rapprochées de la mer Noire. 
Nous le démontrons plus bas. 
Le Dayaïni et le Nummi se montrent les plus impor- 
tants du groupe : nous les avons vus reparaître sur des 
inscriptions postérieures et résister seuls aux envahisseurs 
assyriens. Les autres pays ne se rencontrent plus : 
c’étaient sans doute des cantons de moindre importance 
qui gravitaient autour des deux premiers, se trouvant 
dans le voisinage. De plus, dans les annales de Teglat- 
phalasar I er , la liste des vingt-trois royaumes commence 
appartiennent au second récit. Dans ce cas, Salmanasar II, revenant à Tul- 
Barsip, passe par l’Inziti et de là dans le Kirruri. 
Les mots dans le Kirruri en face d’Arbèle sont énigmatiques, même si l’on 
suppose le Kirruri sur le lac d’Ouroumia. S’agit-il d’Arbèle dans l’Assyrie 
méridionale entre les deux Zab, ou de quelque autre Arbèle? — Salmana- 
sar Il changeait les noms des villes, remplaçait parfois les dénominations 
locales par des appellations assyriennes et se servait des noms de sa créa- 
tion, présumant la ratification de la postérité. Il se peut donc qu’il y ait eu un 
Arbèle en Kirruri. 
(1) 11, 49-65. 
