LA GÉOGRAPHIE ASSYRIENNE. 443 
nous soupçonnons à l’heure qu’il est le vrai sens des deux 
mots : nous le développons dans une note (1). 
VI 
LE KASKI ET l’uRARTHÜ. 
M. Schrader nous désapprouve d’avoir placé, avec 
M. Fried. Delitzsch, le pays de Kaski dans la Syrie sep- 
tentrionale au lieu de le chercher avec lui aux sources de 
l’Halys. Une note sur laquelle il attire notre attention (2) 
devait, assure-t-il, nous prémunir contre une pareille 
erreur. — La note en question nous a-t-elle échappé ] 
Probablement, comme on le verra plus loin. En revanche, 
nous avons considéré les textes auxquels elle se réfère, et 
nous en avons tiré la conclusion que repousse l’éminent 
assyriologue de Berlin. 
(1) Les mots damu et sarku se lisent vers la fin du texte mutilé qui décrit 
une marche du roi Asarhaddon vers l’Egypte : 
“ A partir de la ville de Mâkan, je parcourus une longueur de Ce ter- 
rain comme des pierres, comme des tsipri de arbre de X damu et sarku. „ 
On ne s’attendait guère à rencontrer le sang et le pus dans cette affaire. — 
Nous savons ce qui a suggéré la traduction de dam u et sarku par sang et pus. 
Les syllabaires assyriens donnent les synonymies suivantes : adama = ada- 
matu = sarku ou sarqi. Ces mots ont la signification commune de sang. Les 
idéogrammes composés qui expriment adama et adamatu d’une part, sarku 
ou sarqi de l’autre, renferment un élément commun qui, à l’état isolé, rend 
l’idée de sang, damu. L’idéogramme adama ou adamatu renferme un 
second élément qui signifie sombre ; celui de sarku en renferme un qui 
signifie clair . Adama et adamatu, c’est donc le sang couleur sombre, le latin 
cruor ; sarku ou sarqi, c’est le sang clair, le sang à l’état naturel. M. Delitzsch, 
qui donne cette interprétation (Assyrisches WôrterbucJi, p. 158), a soin de 
faire remarquer que le sens fondamental des synonymes assyriens n’est pas 
celui de sang, mais celui de rouge sombre et de rouge clair ; car les mots de 
mêmes racines en hébreu ont cette signification ou l’impliquent. Tout cela 
est instructif pour notre passage. 
Damu, remplissant le même rôle que sarku, est comme celui-ci un nom de 
couleur : il signifie rouge, puisqu’il exprime ailleurs l’idée générale de sang. 
Par conséquent, Asarhaddon, décrivant le terrain qu’il parcourt, note une 
région caractérisée par une espèce d’arbre au feuillage ou à l’écorce tantôt 
rouge sombre, tantôt rouge clair. 
(2) Op. cit., p. 227. 
