l’abbé mot ai s. 
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exagérations et des incohérences arrachées par la torture 
à ses phrases disloquées. C’est ainsi que l'on fera l’Ecclé- 
siaste, dans ces passages où il parle de l’inaction de l’âme 
au Schéôl, présenter cette âme sous la forme d’une vérita- 
ble chrysalide en perpétuelle léthargie, lorsqu’il nous dit 
simplement qu’elle y est désormais incapable de certains 
actes qu’elle opérait jadis. Si l’on veut avoir la pensée des 
écrivains hébreux, il ne faut pas la fractionner. Ce mor- 
cellement conduit fatalement à l’erreur qui n’est fort sou- 
vent, on l’a dit, qu’une vérité incomplète. C’est par une 
vusuoqje emhle qu’on arrive, sur ce point surtout, à 
l’exactitude (1). » 
Tout le second volume est consacré à démontrer l’ori- 
gine salomonienne de l’Ecclésiaste. M. Motais trouvait 
devant lui, comme adversaires, toute la série des rationa- 
listes allemands et français qui, depuis Grotius, s’enten- 
dent pour la rejeter ; quelques rares catholiques, tels que 
Herbst, Jahn, leur faisaient écho. M. Motais a réponse à 
tout et à tous ; il suit l’adversaire dans tous ses détours, 
ne s’épargne aucune fatigue pour le démasquer et va le 
poursuivre et l’achever dans ses derniers retranchements. 
La logique, l’histoire, la poésie, la grammaire, la philo- 
logie deviennent tour à tour entre ses mains habiles et 
exercées des armes meurtrières, et si l’on est quelquefois 
tenté de se fatiguer d’un si long combat, toujours on est 
contraint d’applaudir à la victoire du patient et infati- 
gable lutteur. Il y a dans ces pages tous les éléments d’un 
magnifique tableau du règne de Salomon, et nous ne 
sommes pas surpris de lire cette appréciation qu’en fait 
l’archevêque de Tours, Mgr Collet : « Quelques passages 
de son ouvrage, tels que... le résumé du règne de Salomon 
et de sa vie qui termine le second volume m’ont paru des 
chefs-d’œuvre dans leur genre. » 
Tout l’ouvrage du reste fut reçu avec faveur. Nous 
(1) Ibid., p. 283. 
