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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
ménage plus qu’il ne défend la théorie des jours de vingt- 
quatre heures, soutenue par saint Basile. Au fond, c’est 
surtout de la science, à laquelle il ouvre les portes, qu’il 
attend la solution de ce délicat problème. N’est-ce pas à 
la même conclusion qu’était déjà arrivé Origène ? 
M. Motais fait de saint Augustin le chef d’une troisième 
école qu’il appelle Y école éclectique. Passons sur ce nom 
qu’on pourrait discuter, et reconnaissons que l’auteur, 
dans ses quatre articles (1), a fort bien mis en lumière les 
hésitations de ce grand esprit, qui, après vingt ans et plus 
de recherches et de réflexions, ne peut arriver à une solu- 
tion qui le satisfasse, mais qui laisse la porte ouverte à 
la solution véritable. « Impuissant à entrer dans le port, 
dit-il très justement, saint Augustin se gardera de prendre 
l’île mouvante pour la terre ferme. S’il jette l’ancre, c’est 
en passant, pendant la nuit seulement ; son vaisseau n’est 
qu’au mouillage, ses arrêts ne sont que des étapes. Vingt- 
cinq ans il tient la haute mer sans pouvoir aborder, ni 
sans arriver au monde qu’il cherche. Le voyage est trop 
long pour un nautonnier sans boussole. Mais sa traversée 
prépare la découverte. Il signale les écueils, il jalonne 
là route, y dresse des phares, il indique la direction 
à prendre. Ne pouvant être l’inventeur de l’exégèse 
moderne, il en sera le précurseur et le prophète. Il ne 
saurait l’établir, mais il fera mieux peut-être : au nom de 
Moïse, il la montrera nécessaire (2). » 
Et qu’on ne vienne pas objecter les hypothèses allégo- 
ristes du grand docteur pour expliquer la création ; car, 
observe M. Motais, « son essai d’allégorisme n’est autre 
chose qu’un long plaidoyer contre les jours de vingt- 
quatre heures et contre l’allégorisme lui-même. Ce n’est 
ni entrer dans sa pensée, ni prononcer sur son œuvre 
avec justice que de la juger sur une élucubration timide- 
(1) L’école éclectique sur l’ Hexaméron mosaïque. Saint Augustin, dans 
Annales de philosophie chrétienne, mai, juin, juillet, août 1885. 
(2) Art. cit., vers la fin. 
