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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
De Rome, un savant professeur écrivait à M. Motais, à 
la date du i5 avril 1 885 : « Le Père X. avait bien raison 
de vous assurer que vos idées ne seraient pas pour moi un 
scandale. Il y a déjà presque vingt ans que j’ai traité la 
question du déluge pour la première fois dans mon cours 
d’Écriture sainte, et alors déjà j’ai indiqué l’opinion que 
vous défendez comme sententia probabilis, à laquelle je 
donnerais moi-même mon suffrage plein et entier, s’il 
n’y avait pas, hors de la Genèse ( 1 ) , des textes scriptu- 
ristiques qui paraissent supposer un déluge général pour 
tout le genre humain. » 
A Paris, le P. Th. de Régnon, dont on connaît la 
haute compétence théologique, écrivait dans la Bibliogra- 
phie catholique ( 2 ) : « Ce livre est remarquable à plus 
d’un titre, et nous ne pouvons trop le recommander à l’at- 
tention des lecteurs que préoccupe le mouvement de 
l’apologétique... On peut le discuter, on peut le combat- 
tre, mais on ne peut pas l’ignorer, si on s’intéresse sérieu- 
sement à l’exégèse. » Et un peu plus tard, faisant écho à 
son savant confrère, le Père Fontaine, dans ses remar- 
quables études sur l’apologétique au xix e siècle (3), mon- 
trait que la thèse défendue par M. Motais était une de 
ces opinions que l’on doit laisser discuter librement dans 
l’école, et à laquelle s’applique l’adage de saint Augus- 
tin : in dubiis libertas. 
De Belgique, un exégète éminent portait sur le livre du 
professeur de Rennes un jugement que l’avenir devait 
ratifier. « Le livre de M. Motais, disait-il, m’a paru très 
(1) Nous avons signalé plus haut la réponse que fit M. Motais à cette diffi- 
culté. Cf. article de l’abbé Robert, dans la Revue des questions scientifiques, 
janvier 1887. 
(2) Cf. Bibliographie catholique, août 1885. 
(3) Cf. Revue du monde catholique, 15 octobre 1885, ou La chaire et l’ Apo- 
logétique du XIX e siècle, 1 vol. in-12. Voici du reste les paroles du révérend 
père : “ M. Motais serait-il sorti de la sphère où se meut légitimement l’exé- 
gèse privée? Aurait-il blessé l’orthodoxie catholique ? Après une attentive 
lecture de son livre, nous ne le pensons pas. Volontiers cependant nous aban- 
donnons à de plus habiles le soin d’en décider (p. 219). „ 
