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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
intervention, dans les cas mêmes où elle n’a pu fonctionner 
qu’avec le concours de forces intelligentes. La difficulté pré- 
cédente disparait donc dans cette hypothèse, et comme nous 
ne voyons pas naître une difficulté contraire, cette hypo- 
thèse nous parait plus probable. Aussi, c’est à une véritable 
descendance, rendue possible par l’indispensable interven- 
tion de forces intelligentes, que nous attribuons l’origine de 
ces structures rudimentaires. Nous admettrons donc que ces 
forces ont souvent employé des organismes préexistants 
pour réaliser de nouveaux types. Nous ajouterons qu’en 
modifiant alors l’état embryonnaire, elles ont pu, dans bien 
des cas, donner à l’embryon transformé des caractères 
appartenant déjà à des groupes dont il ne descendait pas, 
et ainsi s’expliqueraient aisément ces nervures transversa- 
les, qui sont autant d’objections insolubles dans les généalo- 
gies transformistes. 11 est d’ailleurs évident qu’en général 
l’introduction de la volonté dans les transformations de la 
série organique doit faciliter l’explication de beaucoup de 
contradictions apparentes. C’est un avantage sans doute, 
mais c’est aussi un danger; car il peut évidemment faciliter 
de même les explications arbitraires. Il est donc prudent de 
n’avancer dans cette voie qu’à la lumière des faits, et avec 
une critique rigoureuse. 
Après cette sage réflexion, nous hésitons un peu devant 
le dernier point qui nous reste à traiter ; car notre opinion 
sur ce point mérite à peine le nom d’hypothèse et nous 
aimons mieux l’appeler une conjecture. Mais il faut bien 
répondre à une question qui s’est présentée certainement 
plus d’une fois à la lecture des pages précédentes : Qu’y 
a-t-il donc sous ce mot de forces intelligentes et volontaires? 
Il faut bien passer de la force à la substance qui en est le 
support. Or, la philosophie ne connaît, comme substances 
intelligentes et volontaires, que Dieu et l’homme. Dans 
cette question l’homme est évidemment hors de cause. 
Est-ce donc Dieu, nous dit-on, que vous faites intervenir 
