l’aveuglement scientifique . 
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directement et à plusieurs reprises dans l’organisation de 
la matière et dans la différenciation de la série orga- 
nique? 
Non, le support de ces forces intelligentes et volontaires, 
ce n’est d’après nous ni Dieu ni l’homme ; ce sont des êtres 
beaucoup plus intelligents et plus puissants que l’homme, 
mais infiniment inférieurs à Dieu. 
Malgré tout ce que cette conjecture a d’étrange, nous 
prions le lecteur de ne pas la rejeter avant d’écouter nos 
raisons. 
Et d’abord, tout étrange qu’elle est, elle n’est pas 
absurde. Le rôle d’organisateur assigné à ces forces n’im- 
plique nullement, malgré le langage défectueux qu’on em- 
ploie souvent, le pouvoir de créer. Elles ne doivent qu’ar- 
ranger des atomes de manière à en former ces machines 
que nous appelons des organismes végétaux et animaux. Le 
travail quelles exécutent est analogue à celui de nos ingé- 
nieurs et de nos mécaniciens. — Oui, dit-on, mais ces ma- 
chines sont vivantes, et le Créateur seul peut leur donner 
la vie. — Nous avons déjà répondu à cette objection. Un 
organisme animal ne peut certainement accomplir toutes 
ses fonctions sans le concours d’une substance spéciale, non 
atomique, qui en fait le théâtre de phénomènes volontaires. 
Dieu seul peut créer cette substance, comme seul il peut 
créer les substances atomiques; et elle ne résulte pas de la 
réunion des atomes en organisme. Deux choses bien dis- 
tinctes sont nécessaires pour la réalisation des phénomènes 
animaux : un organisme convenable, et une substance spé- 
ciale pour l’actionner. Sans le premier, la seconde ne peut 
nous manifester son existence ; sans la seconde et sans le 
concours de Dieu qui la fait exister, le premier ne peut rem- 
plir sa destination. La substance n’existe que par une créa- 
tion ; l’organisme, considéré en lui-même, résulte d’une 
simple fabrication au moyen d’éléments préexistants. Quant 
aux végétaux, nous croyons, pour des raisons exposées dans 
un autre chapitre, qu’aucune substance autre que les agents 
