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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Les faits bien observés montrent qu’il y a une différence 
essentielle entre le langage humain et le langage des ani- 
maux. L’homme veutordinairementcommuniquer sa pensée, 
l’animal veut toujours autre chose. Pour le premier, l’ex- 
pression et la communication sont connues et explicitement 
voulues ; pour le second, elles ne sont qu’un intermédiaire, 
inconnu de lui, comme le sont pour nous les phénomènes 
cérébraux, nerveux et musculaires qui sont l’intermédiaire 
du mouvement volontaire. Le langage humain est d’ailleurs 
aussi naturel à l’homme que l’autre l’est à l’animal. La 
preuve en est dans le langage des gestes qui sert à apprendre 
le langage phonétique, et qui a probablement servi à l’in- 
vention de celui-ci, comme l’indique la correspondance des 
deux classes de racines avec les deux classes de gestes. Or 
si les animaux connaissaient les phénomènes intellectuels 
qui se passent en eux, ils auraient comme nous la volonté 
explicite de communiquer et d’échanger leurs connaissances. 
Il faut donc conclure des faits qu’ils n’ont pas la faculté 
de connaître ces phénomènes intellectuels. 
La perfectibilité de l’homme et de l’animal, du moins s’il 
ne s’agit que des animaux supérieurs, paraît être à peu 
près égale sur le terrain des facultés organiques ; mais 
pour les facultés directrices, la perfectibilité de l’homme 
est immense, celle de l’animal est à peu près nulle. La 
curiosité chez l’animal reste toujours à l’état instinctif et 
rudimentaire, elle semble n’avoir d’autre destination que 
de permettre le développement organique. Chez l’homme 
elle devient rapidement volontaire, et alors, loin de se 
rassasier, elle se développe à mesure qu’elle se satisfait. 
Aussi l’histoire des arts et des sciences est exclusivement 
humaine, et elle est inséparable de l’histoire de l’humanité. 
Un autre fait c’est le rôle inverse que jouent dans l’homme 
et l’animal l’hérédité et l’éducation. Or l’hérédité qui 
domine chez l’animal ne perfectionne directement que 1 or- 
ganisme, et l’éducation qui l’emporte chez l’homme 
s’adresse principalement et avec un pouvoir illimité à la 
