l’aveuglement scientifique. 
185 
forces volontaires auraient, à diverses époques, établi de 
véritables communications généalogiques entre des grou- 
pes naturellement séparés, et auraient transformé les 
organismes en modifiant leur état embryonnaire. La 
conjecture est que les substances dont les forces volontaires 
ont été mises en jeu dans la fabrication des organismes sont 
des êtres fort supérieurs à l’homme, mais infiniment infé- 
rieurs à Dieu. Cette hypothèse et cette conjecture, jointes 
aux deux thèses démontrées qui les précèdent, ont l’avan- 
tage de donner une explication satisfaisante de tous les 
faits dont s’autorise aujourd’hui le transformisme, et de ceux 
qui lui sont invinciblement opposés. Elles ne semblent d’ail- 
leurs contredites par aucun fait connu. 
En achevant notre exploration scientifique des confins 
de la science et delà philosophie, nous pouvons bien nous 
demander si, dans cette région où s’agitent les plus grands 
problèmes théoriques de l’heure actuelle, nous avons aperçu 
quelque précipice redoutable ou quelque sommet menaçant, 
soit pour la philosophie spiritualiste et religieuse, soit pour 
la foi du chrétien. Nous n’avons rien vu de semblable, et 
pourtant nous n’avons pas évité les passes dangereuses, ni 
fermé les yeux pour échapper au vertige. Nous avons fran- 
chement attaqué toutes les aspérités, curieusement inspecté 
toutes les régions obscures; et loin d’avoir rien découvert 
qui puisse intimider nos convictions philosophiques, nous 
avons éprouvé avec bonheur que la science leur accordait 
partout, dans son nouveau domaine, la plus amicale hos- 
pitalité. Elle nous a fourni une base inébranlable pour le 
dogme de la création. Elle nous a fait entrevoir, dans 
l’état initial du monde, la providence divine disposant 
l’immense édifice des atomes au service de la liberté 
morale ; nous avons pu reconnaître dans ce plan l’effica- 
cité de la prière, et donner au miracle sa véritable place. 
La nouvelle physique, en réduisant tous les phénomènes 
