L AVEUGLEMENT SCIENTIFIQUE. 
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maçonnique ou dans la Chaîne et union, que l’un des direc- 
teurs de la Philosophie positive, le Frère Wyrouboff, est 
Orateur de la L.\ la Rose du Parfait Silence ; et je me suis 
dit que beaucoup de positivistes peuvent prétendre au même 
titre. Il m’est évident qu’ils n’ont eux-mêmes aucune con- 
fiance dans leurs principes ; et c’est pour cela qu’ils in- 
voquent aujourd’hui partout, contre leurs adversaires, 
l’appui du bras séculier. » Notre ami avait raison ; leur 
cause est trop mauvaise pour accepter la libre discussion. 
Il y a pourtant des savants parmi eux, et quelques-uns 
même ont acquis une juste célébrité. Pourquoi pas? On 
trouve bien parmi les philosophes des esprits distingués qui 
n’en sont pas moins incapables de comprendre les faits 
scientifiques et d’apprécier la valeur d’une démonstration 
qui satisfait à bon droit les savants ; pourquoi ne trouve- 
rait-on pas çà et là un naturaliste, un chimiste, un physi- 
cien qui, tout en connaissant parfaitement les provinces 
intérieures de son domaine, n’en serait pas moins incapa- 
ble de se reconnaitre sur les confins de la philosophie? Et 
puis, les savants sont des hommes, sujets aux passions hu- 
maines, plus exposés même que les autres à l’orgueil, et 
par suite, à l’aveuglement. Leurs divagations sont plus 
dangereuses, parce qu’il y a toujours de pauvres gens qui 
les prennent pour chefs et pour guides ; c’est pour cela que 
nous avons entrepris de bien montrer que ce sont des diva- 
gations. Mais ce devoir accompli, il ne nous reste qu’à les 
plaindre et à prier pour eux ; les plaindre, parce que c’est 
au Tout-Puissant qu’ils déclarent la guerre, prier pour 
eux, parce que Dieu leur offre encore la paix et le 
pardon. 
qu’elle n'admettra ni les œuvres ayant un caractère théologique, ni celles 
qui sont contraires à l’esprit moderne. Et cette page donne, sous le titre, 
Nouvelles Publications, une liste toujours à peu près la même d’ouvrages 
bien pensants. On y voit entre autres: Christianisme et Papauté, L'ancienne 
et la nouvelle Foi, qui n’ont sans doute aucun « caractère théologique. » En 
revanche notre réponse, même nouvellement parue, et quoique adressée par 
l’auteur à la rédaction de la Revue, n’y a jamais figuré. On l’aura probable- 
ment trouvée « contraire à l’esprit moderne. » 
