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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
III. 
Authenticité historique du déluge. 
Telle est la relation biblique de la grande catastrophe 
destinée, dans les décrets divins, à renouveler l’humanité 
corrompue et souillée. 
Lorsqu’on examine l’ensemble de cette description, dit 
Reusch, sa nature circonstanciée, son ampleur, sa clarté 
et sa précision dans beaucoup de détails, il semblerait que, 
si ce n’est pas précisément la relation d’un témoin oculaire, 
c’est au moins celle d’un écrivain qui a recueilli soigneu- 
sement la narration transmise par les témoins oculaires. 
Kurtz estime que ce récit porte le caractère d’un journal 
soigneusement tenu, et Herder l’appelle un « journal de 
l’arche » (1). 
Il est donc admissible, comme nous en avons exprimé 
l’opinion plus haut, que Moïse ait écrit le récit des faits 
relatifs au déluge, non sous l’inspiration directe de Dieu, 
mais d’après la relation parlée ou écrite de Noé, parvenue 
de génération en génération jusqu’à lui. 
Ce récit, plus ou moins modifié et défiguré dans ses 
détails, se retrouve sinon chez tous les peuples, ce qui 
peut-être serait beaucoup dire, du moins dans toutes les 
grandes races de l’humanité, à l’exception toutefois d’une 
seule, de la race noire, la plus dégradée de toutes. Chaque 
société, chaque nation a travesti les détails et les faits 
accessoires en conformité de son génie particulier, de ses 
mœurs, de ses habitudes, de son mode d’existence. Mais 
toujours et partout, de ce réseau d’imaginations et de 
détails fabuleux, se dégage l’idée d’une extermination de 
l’humanité en châtiment de ses crimes, par la Divinité, 
(1) Cf. Henri Reusch, trad. Xavier Hartel ilS37; Paris, Gauma et Dupré'. 
p. 364. 
