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prendre quatre autres au commencement de janvier 
de l’année fuivante, favoir, afin que la lettre 
D 0 qui fe trouve la première dans le mois de janvier, 
foit la neuvième après le dernier A du mois de dé- 
cembre précédent , & qu’elle foit par conféquent la 
lettre nundinale , ou qui marque les jours de ces af- 
femblées , auxquelles on peut auffi donner le nom de 
foires ou marchés publics. Ainfi , par le même calcul , 
la lettre nundinale de là troifieme année fera G ; 
celle de la quatrième , B , & ainfi des autres, à moins 
qu’il n’arrive du changement par l’intercalation. 
4°. Pour bien entendre ce qui efl marqué dans la 
fécondé colonne, il faut favoir que l’on ne pouvoit 
point agir en droit ( ce que nous appelions plaider ou 
rendre juflice ,) tous les jours chez les Romains , & 
qu’il n’étoit point permis au préteur de prononcer 
tous les jours ces trois mots folemnels, ou cette 
formule de droit , do , dico , addico. Ainfi , ils appel- 
îoient fafios , en François fa fie s , les jours auxquels 
on pouvoit rendre la juflice , quibus fias effet jure 
agere ; & nefafios , ceux auxquels cela n’étoit pas 
permis , quibus nefas effet , comme nous l’apprenons 
de ces deux vers d’Ovide : 
J lie nefafius erit per quem tria verba fîlentur ; 
Fafius erit ptr quem jure licebit agi. 
C’efl-à-dire , que le jour eft néfafle , dans lequel on 
ne prononce point les trois mots , <A>, dico , addico , 
comme qui diroit chez nous qu’il eft fête en juflice ; 
& fafle,dans lequel il eft permis d’agir en droit & de 
plaider. 11 faut encore favoir qu’il y avoit de certains 
jours qu’on appelloit comitiaux , marqués par un C , 
danslefquels le peuple s’affembloitau champ de Mars, 
pour élire les magiftrats , ou pour y traiter des affai- 
res de la république , parce que ces affemblées du 
peuple étoient appellées comitia , comices; qu’il y 
avoit auffi des jours déterminés , auxquels un certain 
prêtre ou facrincateur , qui étoit appellé rex parmi 
eux , fe trouvoit dans ces comices ; qu’en fin l’on 
avoit coutume de nettoyer le temple de Vefla, & 
d’en transporter le fumier un certain jour de l’année ; 
ce qui fe faifoit avec tant de cérémonie,qu’il n’étoit 
pas permis de plaider pendant ce tems-là. 
Cela fuppofé , il n’efl pas difficile d’entendre le 
refte. i°.‘ Par tout oit la lettre N fe rencontre dans la 
fécondé colonne, laquelle lettre lignifie nefafius dies , 
ou journéfafie , celafignifie qu’on ne peut pas rendre la 
juflice en ce jour. 2 d . Par-tout oit il y a F, ou fafius , 
faite , cela veut dire qu’on peut rendre la juftice. 3 0 . 
Par-tout oîi il y a F P , ou fafius prima parte diei , 
cela lignifie qu’on peut la rendre dans la première 
partie du jour. 4 0 . Par-tout oit il y a N P , ou nefafius 
prima parte diei , qu’on ne peut pas la rendre dans la 
première partie du jour. 5 0 , Par-tout où il y a EN , . 
ou endotercifus ou inter cif us ^ c’eft-à-dire , entrecoupé , 
qu’on le peut dans certaines heures , & qu’on ne le 
peut pas dans d’autres. 6°. Par-tout où il y a C, ou 
comidalis , cela veut dire que l’on tient en ce jour-là 
les affemblées qu’on appelle comices. 7°. Par-tout oii il 
y a ces lettres (), rex C , F, ou quando rex comitia - 
vit^fas , qu’on le peut lorfque le facrifîcateur , ap- 
pellé le roi y a. affidé aux comices. 8°. Enfin par-tout 
où il y a ces lettres Q , ST , D , F , ou quando fiercus 
delatum , fas , qu’on le peut auffi-tôt que le fumier a 
été tranfporté hors du temple de la déeffe Vefla. 
5 La troifieme colonne efl pour les dix-neuf ca- 
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4 C A L 117 
raderes des nombres du cycle lunaire , autrement 
appellé 1 et nombre d’or , pour marquer les nouvelles 
lunes dans toute l’année , fuivant l’ordre auquel on 
croit qu’elles arrivaient du tems de Jules-Céfar, que 
ces caraderes furent ainfi difpofés dans fon calen- 
drier. 
6°. La quatrième colonne marque la fuite des 
jours des mois , pur les nombres de chiffres ou ca- 
raèferes arabiques : mais il ne faut pas s’imaginer 
qu’ils fiiffent ainfi difpofés dans les tables des fafles, 
c’efl- à-dire, dans le calendrier dont les anciens fe 
fervoient, puifqu’ils n’en avoient aucune connoif- 
fance. Nous avons jugé à propos de les y placer, 
afin que l’on pût mieux connoître le rapport qu’il y 
a entre la maniéré de nommer & de compter les 
jours des Romains & la nôtre , & quels font les jours, 
félon notre façon de compter , auxquels les fêtes & 
les jours de ce peuple peuvent répondre. 
7 0 . La cinquième colonne contient cette divifion 
fi célébré des jours des mois en calendes , nones & 
ides , qui étoient en ufage parmi les Romains. Elle 
n’efl point en parties égales , comme les calendes 
des Grecs, mais en portions fort différentes , dont 
la variété efl néanmoins renfermée dans ces deux 
vers latins : 
S ex maius nonas , oclober , julius & mars ; 
Quatuor at reliqui. Dabit idus quiiibet oclo. 
C’efl-à-dire , que ces quatre mois , mars , mai , juillet 
& odobre , ont fix jours de nones, & que tous les 
autres n’en ont que quatre ; mais qu’il y a dans tous 
huit jours d’ides ; ce qu’il faut entendre ainfi, favoir : 
que le premier jour de chaque mois s’appelle toujours 
calendce ou kalendce , les calendes ; qu’aux quatre mois, 
mars, mai, juillet & odobre., le feptieme du mois 
s’appelle nonce , les nones , & le treizième idus , les 
ides. Les autres jours fe comptent à rebours du mois 
fuivant , comme le 28 , le 29 , &c. avant les calendes 
du mois fuivant. Les jours qui font depuis les calen- 
des jufqu’aux nones , prennent le nom des nones du 
mois courant : les autres jours qui font entre les 
nones & les ides, prennent auffi le nom des ides du 
même mois. Mais tous les autres jours depuis les ides 
jufqu’à la fin, prennent le nom des calendes du mois 
fuivant. On voit au refie que les tables des fafles, fur 
lefquelles les Romains plaçoient leurs mois leurs 
jours par année , prirent dans la fuite le nom de ca- 
lendrier , parce que ce nom de calendes étoit écrit en 
gros caraderes à la tête de chaque mois. 
8°. Enfin la derniere colonne comprend les cho- 
fes qui appartiennent principalement à la religion des 
Romains , comme font les fêtes , les facrifices , les 
jeux , les cérémonies , les jours heureux ou malheu- 
reux ; auffi bien que les commencemens des lignes , 
les quatre points cardinaux de l’année , qui font les 
quatre faifôns , le lever & le coucher des étoiles, 
&c. Cela étoit d’un grand ufage parmi les anciens, 
qui s’en font long-tems fervi pour marquer la diffé- 
rence des faifons, au lieu de calendrier , au moins 
jufqu’à ce qu’il eût été rédigé dans une forme plus 
régulière par la corredion de Jules-Céfar. Nous 
voyons dans la plupart des livres anciens,que l’on fe 
gouvernoit entièrement par l’obfervation du lever 
& du coucher des étoiles , dans la Navigation , dans 
f Agriculture , dans la Médecine & dans la plus 
grande partie des affaires publiques & particulières. 
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