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que la tonique re monte d’un comma pour former îa 
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fécondé re du mode majeur d 'ut, lecjuet fe déclaré 
dans la mefure iuivante, 6c fe trouve ainfi fubite- 
îïient amené par ce paralogifme mufical, par ce dou- 
ble emploi du re. 
Lors encore que , pour paffer brufquement du 
mode mineur de la en celui d 'ut majeur , on change 
l’accord de feptieme diminuée de fol diefe ,fi , re , 
fa, en accord de fimple feptieme fol , Jî , re , fa , le 
mouvement chromatique du fol diefe au fol naturel 
eft bien le plus fenfible , mais il n’efï pas le feul ; le re 
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monte auffi d’un mouvement diacommatique de re à 
re; quoique la note le fuppofe permanent fur le 
même dégré. 
On trouvera quantité d’exemples de ce genre dia- 
commatique , particuliérement iorfquela modulation 
paffe fubitement du majeur au mineur , ou du mineur 
au majeur. G’efl , fur-tout dans l’adagio , ajoute M. 
Serre , que les grands maîtres , quoique guidés uni- 
quement par le fentiment , font ufage de ce genre de 
tranfitions , fi propre à donner à la modulation une 
apparence d’indécifion , dont l’oreille 6c le fentiment 
éprouvent fouvent des effets qui ne font point équi- 
voques. ( S ) 
* § DIACONESSE, ... on cite dans cet article 
Tertullien de valland vig . lifez de velandis virgi- 
nibus. 
§ DIAGRAMME , ( Mufiq. ) quelques auteurs 
ont entendu par diagramme , ce qu’on appelle au- 
jourd’hui partition. Foye{ Partition, ( Mufiq . ) 
JJ ici. raif. des Sciences , 6cc. ( F, D. C. ) 
DIALOGUE , f. m. ( B elles- Lettres , Poéfic. ) Le 
dialogue efl de fa nature la forme de fcene la plus 
animée Si la plus favorable à l’aûion. 
Quoique toute efpece de dialogue foit une fcene , 
il ne s’enfuit pas que tout dialogue foit dramatique. 
Ariflote a rangé dans la claffe des poéfies épiques 
les dialogues de Platon ; fur quoi Dacier fe fait cette 
difficulté : « ces dialogues ne reffemblent-ils pas plu- 
» tôt au poème dramatique qu’au poëme épique ? 
», Non, fans doute , répond Dacier lui-même ». Et 
dans un autre endroit, oubliant fa décifion Si celle 
d’Ariflote , il nous affure que les dialogues de Pla- 
ton , font des dialogues purement dramatiques. Si 
l’on s’entendoit bien foi-même, on ne fe contrediroit 
pas. 
Le dialogue épique ou dramatique a pour objet 
une aéfion ; le dialogue philofophique a pour objet 
une vérité. Ceux des dialogues de Platon qui ne font 
que développer la doêlrine de Socrate , font des dia- 
logues philofophiques ; ceux qui contiennent fon 
hifloire depuis fon apologie jufqu’à fa mort , font 
mêlés d’épique 6c de dramatique. 
Il y a une forte de dialogue dramatique oit l’on 
imite une fituation plutôt qu’une aêlion de la vie : il 
commence oit l’on veut, dure tant qu’on veut , finit 
quand on veut : c’efl du mouvement fans progref- 
fion , 6c par conféquent le plus mauvais de tous les 
dialogues. Telles font les églogues en général , 6c 
particuliérement celles de Virgile , admirables d’ail- 
leurs par la naïveté du fentiment 6c le coloris des 
Images. 
Non-feulement le dialogue en efl fans objet , mais 
il efl auffi quelquefois fans fuite. On . peut dire en 
faveur de ces paflorales , qu’un dialogue fans, fuite 
peint mieux un entretien de bergers ; mais, l’art , en 
Imitant la nature , a pour but d’occuper agréable- 
ment l’efprit en intéreffant l’ame : or , ni , l’a me , ni 
j’efprit ne peut s’accommoder de ces propos alter- 
natifs , qui détachés l’un de l’autre , ne fe terminent 
à rien. Qu’on fe rappelle l’entretien de Méiibée avec 
JTitire > dans la première des bucoliques de Virgile. 
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MÉL. Titire , vous jôuifie £ d'un plein repos » 
Tit. C’efi un dieu qui me l' a procure . 
MÉL. Quel efl ce dieu bienfaifant ? 
Tit. Infenfé , je comparôis Rome d notre petite 
ville. 
Mel. Et quel motif fi preffant vous a conduit à 
Rome ? * 
Tit. Le defir de la liberté , 6cc. 
On ne peut fe diffimuier que Titire ne répond 
point à cette queflion de Méiibée ; quel efl ce dieu } 
c’efl-là qu’il devroit dire : « Je l'ai vu à Rome , ce 
» jeune héros pour qui nos autels fument do lire fois 
» Pan ». 
Mél. A Rome ! & qui vous y a conduit ? 
Tit. Le defir de la liberté. 
L’on avouera que ce dialogue ferait plus dans l’or- 
dre de nos idées , 6c n’en feroit pas moins dans le 
naturel 6c la naïveté d’un berger. 
Mais c’efl fur-tout dans la poéfie dramatique que 
le dialogue doit tendre à fon but. Un perfonnage qui, 
dans une fituation intéreffante , s’arrête à dire de 
belles chofes qui ne vont point au fait, reffemble à 
une mere qui, cherchant fon fils dans les campagnes , 
s’amuferoit à cueillir des fleurs. 
Cette réglé qui n’a point d’exception réelle , en a 
quelques-unes d’apparentes : il efl des feenes oit ce 
que dit l’un des perfonnages n’efl pas ce qui occupe 
l’autre. Celui-ci plein de fon objet , ou ne répond 
point , ou ne répond qu’à fon idée. On flatte Armide 
fur fa beauté , fur fa jeuneffe , fur le pouvoir de fes 
enchantemens ; rien de tout cela ne diffipe la rêverie 
où elle efl plongée. On lui parle de fes triomphes 6c 
des captifs qu’elle a faits; ce mot feul touche à l’en- 
droit fenfible de fon ame , fa paffion fe réveille & 
rompt le filence. 
Je ne triomphe pas du plus vaillant de tous , 
Renaud, &c . 
Mérope entend fans l’écouter, tout ce qu’on lui 
dit de fes profpérités & de fa gloire. Eile avoit un 
fils ; elle l’a perdu; elle l’attend : ce fentiment feul 
i’intéreffe. 
Quoi , Narbas ne vient point ! reverrai- je mon fils ? 
Il efl des fituations oit l’un des perfonnages détour» 
n£ exprès le cours du dialogue , foit crainte , ména- 
gement ou diffimulation ; mais alors même le dialogue 
tend à fon but , quoiqu’il femble s’en .écarter. Tou- 
tefois il ne prend ces détours que dans des fituations 
modérées : quand la paffion devient impétueufe & 
rapide , les replis du dialogue ne font plus dans la 
nature. Uij ruiffeau ferpente , un torrent fe précipi- 
te ; auffi voit-on quelquefois la paffion retenue * 
comme dans la déclaration de Phedre , s’efforcer de 
prendre un détour ; & tout-à-coup rompant fa digue, 
s’abandonner à fon penchant. 
Ah cruel ! tu rri! as trop entendue ; 
Je t'en ai dit ajfie £ pour te tirer d’erreur : 
Hé bien , connois donc Phedre & toute fa fureur. 
Une des qualités effentielles du dialogue , c’efl: 
d’être coupé à propos: hors des fituations dont je 
viens de parler, ou le refpeêl , la crainte, la pudeur 
. retiennent la paffion 6c lui impotent filence ; hors 
de là , dis-je , le dialogue efl vicieux dès que la ré- 
pliqué fe fait attendre : défaut que les plus grands 
maîtres n’ont pas toujours évité. Corneille a donné 
en même temps l’exemple 6c la leçon de ^attention 
qu’on doit à la vérité du dialogue : dans la fcene d’Au- 
gufle avecCinna, Auguffie va convaincre de trahifon 
& d’ingratitude un jeune homme fier 6c bouillant , 
que le feul refpetl ne fauroit contraindre ; il a donc 
fallu préparer le filence de Cinna par l’ordre le plus 
impofant : cependant malgré la loi que lui fait 
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