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n'ont aucun pouvoir fur fou ame ; la tefreur des 
fantômes ne trouble point fa férénité ; il confent 
à ignorer ce qu’il ne peut découvrir dans la condi- 
tion ou il fe trouve; il fait tout ce qu’il doit favoir, 
ou du moins il tâche de l’apprendre tous les jours, 
par le moyen des principes évidens qu’il poffede : 
il a affez apprécié les chofes pour en connoître la 
vanité , pour être perfuadé que la bienfaifance , 
l’humanité & la vertu font les feuls vrais piaifirs , 
qui peuvent fatisfaire un cœur bien né , parce qu’ils 
le fatisferont pendant toute l’éternité. Tel eff l’homme 
qui mefure les extrêmes pour connoître la réalité , 
& qui ne s’en tenant point â une vaine fpéculation, 
s’eft fait une habitude du bien : lui feui ici-bas peut 
mériter le nom d’heureux. 
Dans le livre fécond , M. Changeux emploie neuf 
chapitres pour montrer l’application du principe que 
nous venons de rapporter , & pour décrire l’effet 
des extrêmes dans le fpeôacle général de la nature , 
& dans l’étude que les hommes en font. Le troifieme 
livre traite dans trois chapitres , de l’ufage , de la 
confidération des extrêmes clans la métaphyfique. 
M, Changeux emploie dans le quatrième livre un 
égal nombre de chapitres , pour faire voir le jeu des 
extrêmes dans la théologie. Le cinquième livre des 
extrêmes dans la phyfique contient dix chapitres , &c 
le fixieme livre en contient vingt, pour développer 
la même matière. Dans le feptieme , on voit les 
effets des extrêmes dans la morale , ils font dévelop- 
pés dans vingt-neuf chapitres. Les extrêmes dans la 
politique font démontrés dans les onze chapitres du 
livre huitième. Dans le neuvième livre , on fait 
connoître la néceffité de confidérer les extrêmes dans 
la grammaire. Le dixième & dernier livre fait voir 
dans treize chapitres la néceffité de fe guider par la 
connoiffance des extrêmes dans les belles-lettres 6c 
dans les beaux-arts. Il nous a été impoffible d’abré- 
ger davantage l’analyfe du premier livre , parce 
qu’il contient les principes fondamentaux du fy ftême. 
Dans l’article Réalité , nous donnerons une notice 
de l’application du principe unique de M. Changeux , 
& nous y joindrons un précis de i’hiftoire littéraire 
au fujet de ce traité des extrêmes. ( V. A. L. ) 
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EYBENSTQCK. , ( Géogr.) ville baillivaîe d’Alle- 
magne , dans l’éle&orat de Saxe , 6c dans l’Ertzge- 
burge, à demi-lieue de la riviere de Mulde , fous 
la préfecture de Schwartzenberg. Elle eft de trois 
cens 6c vingt maifons , & tous fes habitans font 
occupés, foit au travail des mines , foit à celui des 
dentelles. Son voifinage abonde en métaux 6c en 
minéraux ; il fournit des améthyftes , des topazes , 
de l’opal , de l’aquamarin , du bon aimant , 6c un 
beau quartz tranfparen! : un état de fon produit en 
fer & en étain pour l’an 1748 , porte que l’on en 
tira pour lors au-delà de fix mille charges du pre- 
mier, & de trois cens quatre-vingt-dix quintaux du 
fécond : il s’y fabrique auffipar milliers des plaques 
de fer blanchi , dont le débit ordinaire eff à Leipfick , 
à Hambourg , à Amfterdam 6c à Londres. Cette 
ville eft du nombre de celles qui ont léance 6c voix 
dans i’affemblée des états du pays. ( Z>. G, ) 
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EZECHIAS , ( Hift. facr. ) force du Seigneur , roi J 
de Juda, fils d’Achaz 6c d’Abia , fuccéda à fon pere 
Lan du monde 3177. Le faint-Efprit fait de ce prince 
pieux un éloge admirable , qui réunit tous les traits 
qui forment le caractère d’un homme vertueux , 6c 
d’un roi félon le cœur de Dieu, il marcha dans la 
yoie du Seigneur fans jamais s’en écarter ; 6c prenant | 
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îa loi divine pouffa réglé , David pour fdn modèle * 
Ifaie pour fon confeil , il ne fît remarquer aucune 
inégalité dans la conduite de fa vie. Dès qu’il fut 
monté fur le trône , il détruifit les hauts lieux , 
brûla les bois profanes , ouvrit 6c fît purifier le tem- 
ple du Seigneur, que fon pere avoit fermé, & ren- 
dit aux adorateurs du vrai Dieu îa liberté d’aller lui 
offrir leurs vœux 6c leurs facrifices dans cette mai- 
fon de priere. Plein de zele pour la gloire de Dieu , 
il voulut profiter de Paffoibliffement des dix tribus \ 
pour effayer de les ramener à l’unité 6c à la vraie 
religion : il envoya donc des couriers dans toute 
l’étendue des deux royaumes de Juda & d’Ifraël „ 
depuis Dan jufqu’à Berfabée , avec des lettres ten- 
dres 6c touchantes , pour inviter les peuples à venir 
célébrer la pâque du Seigneur. Prefque tout Ifraël 9 
à l’exception d’un petit nombre que Dieu fépara de 
la maffe réprouvée , fe moqua de la million à’Eçé* 
chias ; mais la main de Dieu agiffant fur ceux de 
Juda , leur donna à tous un même cœur pour exécu- 
ter l’ordre du roi. Un peuple nombreux s’affembla 
donc à Jérufalem , & célébra avec pompe la pâque 
le 14 e du fécond mois : après cela ils fe répandirent 
par tout le royaume de Juda, 6c tranfportés d’un 
faint zele , ils abolirent jufqu’aux moindres traces 
de l’impiété , pour ne plus faire régner par-tout que 
le feul Dieu véritable. E^èchias , pour ôter aux Juifs 
tout fujet d’idolâtrie , mit en pièces le ferpent d’ai- 
rain , parce que les fentimens de re connoiffance 
envers Dieu qu’excitoit la vue de cet objet, avoient 
dégénéré en un culte fuperftitieux qui s’arrêtoit à 
l’objet même. Ce prince , après s’être ainfi acquitté 
de ce qu’il devoit à Dieu, prit les armes contre les 
Philiftins , qu’il vainquit , 6c fecoua le joug du ro- 
d’Aflyrie , dont fon royaume étoit tributaire. Sennaî 
chérib , pour punir E^êchias du refus qu’il faifoit de 
le reconnoître pour iouverain , réfolut de porter 
les armes dans le royaume de Juda ; 6c pendant 
qu’il travailloit aux préparatifs , Dieu envoya à 
Eylchias une grande maladie, qui étoit, à ce qu’ii 
paroît , un ulcéré peftiîentiel , dont ce prince ne 
pouvoit guérir par la voie naturelle. Le prophète 
Il’aïe lui ayant annoncé qu’il mourroit, ce faint roi , 
le cœur inondé d’amertume , les yeux baignés de 
larmes , fit Ta priere au Seigneur pour fléchir fa 
colere , & Dieu en étant touché , lui envoya fur 
le champ fon prophète pour lui promettre de fa 
part une prompte & parfaite guérifon , quinze 
années de vie , 6c une proteélion éclatante contre 
la puiffance formidable de l’Affyrien. Dieu , pour 
prouver à Eqèchias qu’il accompliroit fa parole , fit 
remonter l’ombre fur le cadran d’Acbas de dix 
degrés, par lefquels elle étoit déjà defeendue. Ce 
prodige , 6c la guérifon miraculenfe qui le fuivit , 
attirèrent au roi une ambaffade de la part de Méro- 
dach Baladan, roi de Babylone. E^échias , flatté de 
cet honneur, étala avec complaifance tous fes tré- 
fors devant ces ambaffadeurs , pour donner un grande 
idée de fa magnificence. Dieu , irrité des mouve- 
mens d’orgueil auxquels il s’abandonnoit , lui fit 
dire par Ifaie que toutes ces richeffes feroient un 
jour tranfportées à Babylone. Mais le faint roi obtint 
par fon repentir , qu’il ne verroit point ces mal- 
heurs. Cependant Sennachérib entra dans le royaume 
de Juda, qu’il ravagea 6c fournit avec une rapidité 
incroyable. Ce prince , qui n’étoit que l’inftrument 
dont la juftice divine fe fervoit pour châtier les 
Juifs , voyoit tout plier fous fes armes. E?f chias „ 
hors d’état de lui rêfifter , lui envoya des ambaffa- 
deurs , pour l’engager à fe retirer aux, conditions 
qu’il voudroit. L’Affyrien exigea deux cens talens 
d’argent, 6c trente talens d’or qu’Ezf chias lui en- 
voya; mais lorfqu’il eut reçu cet argent , il fit fo tri- 
mer Eièchias par trois des premiers officiers de fa 
