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Chaque homme a un goût particulier , par lequel 
il donne aux chofes qu’il appelle belles & bonnes , un 
ordre qui n’appartient qu’à lui. L’un eft plùs touché 
des morceaux pathétiques ; l’autre aime mieux les 
airs gais. Une voix douce & flexible chargera fes 
chants d’ornemens agréables : une voix fenfible & 
forte animera les fiens des accens de la paflion. L’un 
cherchera la fimplicité dans la mélodie ; l’autre fera 
cas des traits recherchés : & tous deux appelleront 
-élégance , le goût qu’ils auront préféré. Cette diverfité 
vient tantôt de la différente difpofltion des organes , 
dont le goût enfeigne à tirer parti ; tantôt du carac- 
tère particulier de chaque homme, qui le rend plus 
fenfible à un plaifir ou à un défaut qu’à un autre ; 
tantôt de la diverfité d’âge ou de fexe, qui tourne 
les defirs vers des objets différens. Dans tous cês cas, 
chacun n’ayant que fon goût à oppofer à celui d’un 
autre, il eft évident qu’il n’en faut point difputer. 
Mais il y a auffi un goût général , fur lequel tous 
tes gens bien organifés s’accordent ; 6c c’eft celui-ci 
feulement auquel on peut donner abfolument le nom 
de goût . Faites entendre un concert à des oreilles fuf- 
fifamment exercées , & à des hommes fuffifamment 
inftruits , le plus grand nombre s’accordera , pour 
l’ordinaire, furie jugement des morceaux 6: fur l’or- 
dre de préférence qui leur convient. Demandez à 
chacun raifon de fon jugement, il y a des chofes fur 
lefquelles ils la rendront d’un avis prefque unanime : 
ces chofes font celles qui fe trouvent foumifes aux 
réglés , & ce jugement commun eft alors celui de 
î’artifle ou du cônnoifieur. Mais de ces chofes qu’ils 
s’accordent à trouver bonnes ou mauvaifes , il y en 
a fur lefquelles ils ne pourront autorifer leur jugement 
par aucune raifon folide 6c commune à tous ; 6c ce 
dernier jugement appartient à l’homme de goût. Que 
fi l’unanimité parfaite ne s’y trouve pas , c’eA que 
tous ne font pas également bien organifés ; que tous 
ne font pas gens àe goût , 6z que les préjugés de l’ha- 
bitude ou de l’éducation changent fouvent , par des 
conventions arbitraires , l’ordre des beautés naturel- 
les. Quant à ce goût , on en peut difputer, parce qu’il 
n’y en a qu’un qui foit le vrai : mais je ne vois guere 
d’autre moyen de terminer la difpute que celui de 
compter les voix, quand on ne convient pas même 
de celle de la nature. Voilà donc ce qui doit décider 
delà préférence , entre la mufique Françoife 6c l’Ita- 
lienne. 
Au refle , le génie crée , mais le goût choifit : 6c 
fouvent un génie trop abondant a befoin d’un cen- 
feur févere , qui l’empêche d’abufer de fes richeffes. 
Sans goût on peut faire de grandes chofes ; mais 
c’eft lui qui les rend intéreffantes. C’eft le goût qui 
fait faifir au compofiteur les idées du poète ; c’eft le 
goût qui fait faifir à l’exécutant les idées du compofi- 
teur ; c’eft le goût qui fournit à l’un & à l’autre tout 
ce qui peut orner & faire valoir leur fujet ; & c’eft le 
goût qui donne à l’auditeur le fentiment de toutes 
ces convenances. Cependant le goût n’eft point la 
fenfibilité. On peut avoir beaucoup de goût avec 
une ame froide ; & tel homme tranfporté des chofes 
vraiment paflionnées, eft peu touché des gracieufes, 
11 femble que le goût s’attache plus volontiers aux 
petites expreflions , 6c la fenfibilité aux grandes. 
jU) 
Plus une chofe eft difficile à définir, plus il eft bon de 
rapprocher lesfentimens des gens éclairés, au moins 
je le crois ; 6c c’eft ce qui m’a déterminé à placer ici 
ce morceau de M. Rouffeau , quoique l’on trouve 
déjà bien des réflexions fur le goût dans le Diction- 
naire raifonnè des Sciences , &c. 6c que le goût en mu- 
fique ne différé pas au fond du goût en général dans 
les beaux arts. (■F’. D. C. ) 
* § GOZZÏ , ou les GOZES de Candie . Deux pe- 
tites ijles de la, Méditerranée .... La principale des 
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deux eft la Gandos de Pline (lifez Gaudos ) & la Clan - 
dos de Ptolornée & des Actes des Apôtres , chap. y , yerf 
xvj. Il falloit citer le chapitre vingt-feptieme , éc non 
pas le feptieme ; mais cette île eft appeîlée Cauda dans 
la Vulgate, & non pas Çlaudos ; 6c de favans criti- 
ques prétendent que cette Cauda de la Vulgate, ou 
Cl au do s du texte Grec, n’eft pas le Goie de l’îie de 
Candie, mais le Goqe de File de Malte. Voye p le 
Commentaire de Fromond fur l’endroit des aftes cité 
dans cet article , la Synopfe des Critiques , 6zc< Lettre £ 
fur P Encyclopédie, 
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GRACE , f. f. ( Belles-Lettres. ) La grâce du ftyîe 
confifte dans l’aifance , la foaplefle , la variété de fes 
mouvemens, 6z dans le paffage naturel & facile de 
l’un à l’autre. Voulez-vous en avoir une idée fenfi- 
bie, appliquez à la poéfie ce que M. Watelet dit de 
la peinture. « Les mouvemens de l’ame des enfans 
» lotit Amples, leurs membres dociles & fouples. Il 
»> refaite de ces qualités une unité d’a&ion & une 
» franchife qui plaît .... La fimplicité & la fran- 
» chife des mouvemens de l’ame, contribuent telle- 
» ment à produire les grâces , que les pallions indé- 
» cifes , ou trop compliquées, les font rarement 
» naître. La naïveté, la curiofité ingénue, le defir 
» de plaire , la joie fpontanée , le regret, les plain- 
» tes , &Jes larmes même qu’occafionne un objet 
» chéri, font fulceptibles de grâces , parce que tous 
» ces mouvemens font fimples ». Mettez le langage 
à la place de la perfonne ; croyez entendre au lieu 
devoir, & cet ingénieux auteur aura défini les grâces 
du ftyle. 
La grâce fait le charme des élégies amoureufes 
d’Ovide, & des chanfons d’Anacréon. Elle a été don- 
née à la langue Italienne , à caufe de fa foupleffe 6c 
de fon élégante facilité. Mais on n’en voit dans aucun 
poi-te autant d’exempies que dans Métaftaze ; ni dans 
celui-ci aucun exemple plus parfait que la Cantate 
de l'Excufe, le vrai modèle des poéfies galantes. 
(Ah M ARMONT EL.) 
GRACIEUX, adj. ( Belles-Lettres . B eaux- Arts. 
Le fens de ce motn’eft pas toujours abfolument ana- 
logue à celui de grâce. On dit bien : un pinceau gra- 
cieux , un (lyle gracieux , un tour gracieux , dans l’ex- 
prefîion ; 6c cela fignifïe un pinceau , un ftyle , un 
tour qui a de la grâce. Mais on dit auffi : un fujet gra- 
cieux , 6c des images gracieufes ; 6c alors gracieux fi- 
gnifie ce qui porte à l’eQrit, à l’imagination , à l’ame, 
des idées, des peintures, des fentimens doux 6c 
agréables. Le gracieux fe compofe d<e l’élégant , du 
riant 6l du noble. Un tableau de l’Albane , du Corre-, 
ge , de Claude Lorrain eft gracieux: un tableau de 
Teniers,de Rembrant, de Michel- Ange, ne l’eftpas. 
Une feene du Pajlor Fido ou de YAminte , eft gra- 
. cieufc ; une feene de Moliere , eft plaifante ; une feene 
de Corneille , eft fublime. On trouve dansl’Ariofte, 
dans le Tafle , dans le Télémaque , des peintures 
gracieufes. On en voit peu dans Homere , fi ce n’eft: 
V allégorie de la ceinture de Vénus. ( M. M AR- 
MONT E L.) 
GRACIEUSEMENT , ( Mufiq. ) Cet adverbe , qui 
répond au gracwfo des Italiens, mis à la tête d’unê 
piece de mufique marque un mouvement modéré , 
tirant fur le lent, à-peu-près comme l 'andame , mais 
avec douceur , reftant toujours dans une efpece de 
demi - jeu , à moins que le compofiteur n’indique le 
contraire ; il faut fur -tout éviter les coups d’archet, 
ou de langue fecs. ( F. D. C. ) 
* § GRAEEN , ( Géogr. ) ville de l’Indou^an, au 
royaume de Vifapour , fur la riyiere de Corfena qui 
eft la même que celle de Coulour , qui tombe dans la 
mer à Mafulipatan , entre la ville de Vifapour & le 
port 
