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du fervicë & de l’utilité que nous en pourrions reti- 
rer ; car il faut avouer que de tous les animaux il 
n’y en a point qui foit fujet à tant de maladies , après 
l’homme, que le cheval, comme le remarque très- 
bien cet auteur ; que fi les maladies de l’un 6c de 
l’autre ne font pas toutes fembîables , du moins il y 
en a pîufieurs qui arrivent à l’un & l’autre , 6c qui 
ont beaucoup de rapport entr’elles ; c’eft: pourquoi 
la médecine qui donne la connoiffanee des maladies 
des hommes 6c de leur guérifon , ne communique 
pas peu de lumières à l’art de traiter & de gouverner 
les bêtes, & principalement les chevaux, lequel 
fans fon aide agiroit aveuglément , 6c ignoreront 
pîufieurs chofes qu’il faut néceffairement lavoir 
pour réufiir en cet art. 
Les fept chofes naturelles qui conftituént la nature 
de l’homme , 6c defquelles la médecine traite , n’en- 
trent-elles pas aulîi dans la nature du cheval ? on ne 
peut point s’imaginer combien cette connoiffanee 
eft néceffaire à celui qui veut entreprendre la gueri- 
fon de cet animal. 
Les fix chofes non naturelles font comme ces 
médailles qui ont deux faces fort differentes ; on y 
peut voir l’image de la mort , ou plutôt de la mala- 
die , qui eft le chemin pour y parvenir; de l’autre 
on y peut remarquer celle de la fante parfaite : elles 
peuvent conferver 6c détruire , félon la bonne ou 
mauvaife application qu’on en fait ; comment donc 
pourra-t-on gouverner fagement la fanté du cheval, 
fi on en ignore le vrai 6c le légitime uiage ? 
Les chofes contre nature , continue Foubert , font 
celles qui la détruifent , à favoir , la maladie , la 
caufe de la maladie , 6c l’accident qui la fuit , comme 
l’ombre fuit le corps; comment pourra^t-on éviter 
ou décliner ces trois traits mortels 6c funeftes qui 
peuvent bleffer 6c accabler le cheval , fi on ne con- 
noît leur nature, leurs qualités 6c leurs effets? &c 
comment pourra-t-on reconnoître les maladies , fi 
ce n’eft par les lignes qui paroiffent ou qui accompa- 
gnent le mal, ou qui lui furviennent, lefquels fup- 
pléent au défaut de fa voix , qui ne peut pas exprimer 
comme fait l’homme , fes pallions 6c fes fouffrances , 
6c qui nous font connoître quelle en fera l’iffue ? 
La guérifon de fes maladies fe fait par les memes 
moyens 6c par les mêmes organes que l’on emploie 
en la guérifon de l’homme , qui font trois , favoir , 
la diete ou régime de vivre, les médicamens &: 
l’opération de la main , qui emploie le fer 6c le feu 
pour guérir les maladies que les deux premières 
parties de la thérapeutique ou l’art curatoire n’ont 
pu guérir ? N’emploie-t-on pas les mêmes médica- 
mens pour la guérifon du cheval , comme pour celle 
del’homme, tels que la rhubarbe, l’agaric, l’aioès, &c. 
Et pour ce qui eft des médicamens compofés , les 
lavemens, les pilules, les breuvages , les cataplaf- 
mes , les linimens , les fomentations , &c. il n’y a 
que la quantité de la dofe des médicamens a chan- 
ger , fans rien innover en la méthode ni aux réglés 
que la médecine a établies : pour cette raifon on dit 
qu’Efculape a été celui qui a inventé l’une & l’autre 
médecine , 6c que Chiron, qui fut fon précepteur , 
eft repréfenté fous la forme d’un centaure , duquel 
les parties de devant tenoient de la nature de celles 
de l’homme ; 6c celles de derrière de la nature de 
celles du cheval , pour donner à entendre que le 
même Chiron , auquel Apollon donna fon fils Efcu- 
lape pour inftruire , exerçoit la chirurgie , tant fur 
les hommes que fur les chevaux , & qu’il portoit le 
nom de Chiron à caufe de la dextérité de fa main , 
qu’il employoiî à guérir les plaies 6c les ulcérés : il 
fut fils de Saturne, c’eft à-dire , du Tems; 6c de 
Phillira , c’eft-à-dire de l’Expérience , qu’il faut 
avoir pour amis , parce que pour acquérir l’expé- 
jfiencp il eft befoin de beaucoup de tems. 
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La vétérinaire, qui eft l’art de traiter & de guérir 
les chevaux, ainfi appelles du mot latin veterinum s 
quifignifie un cheval, ou toute forte d’animal propre 
à porter , eft de la jurifdi&ion de la médecine : on 
peut même dire que c’eft le même art, qui a les 
mêmes réglés & préceptes , tant à l’égard des hom- 
mes que des bêtes , 6c qui eft diftingüé feulement 
félon la différence de l’objet qu’il confidere , Fim 
étant beaucoup plus noble & plus excellent que 
l’autre , autant que l’homme eft plus relevé 6c eftimé 
que la bonté : cependant il ne faut pas croire que la 
médecine foit déshonorée , fi on prétend lui attribuer 
cette connoiffanee ; les anciens l’ont tant eftimée * 
qu’ils l’ont fait dériver de leurs fauffes divinités. 
Hiéroclès , qui eft un des auteurs Grecs qui a écrit 
desremedes pour les maladies des chevaux, prie, dans 
la préface du premier livre de Vart vétérinaire, que 
Neptune qui eft un dieu lui foit favorable , comme 
aufli Efculape , qui a foin de conferver les hommes % 
6c qui vraifemblablement prend foin des chevaux» 
Les païens ont cru relever la majefté de leurs dieux* 
lorfqu’ils les ont dépeints montés fur des chevaux» 
Dans les Achaies , Paufanias écrit que Neptune eft 
le premier qui a trouvé l’art de fe tenir à cheval; 
Homere le décrit monté fur un char, traîné par qua- 
tre chevaux , légers comme l’air » & volant, ayant 
des pieds d’airain 6c la crinière refplendiffante com- 
me de i’or ; de là vient que Pindare voulant fignifier 
des chevaux excellens 6c très-légers , les appelle 
des chevaux de Neptune, comme on peut le voir 
dans l’ode, où il fait une belle apoftrophe 6c un 
fou hait à Pfaumis qui avoit remporté la viftoire aux 
jeux olympiques, à favoir , que fe fervant des che- 
vaux de Neptune , il jouiffe d’une joyeufe 6c agréa- 
ble' vieilleffe ; ils difent encore que ce même Neptune 
fit préfent à fon fils Beliérophon , d’un cheval ailé , 
pour aller combattre 6c défaire la Chimere ; 6c que 
ce cheval ayant frappé de fon pied une pierre , fur 
le mont Héiicon , il fit faire une fontaine, confacrée 
aux mufes, nommée Hippocrene : ils difent qu’une 
autre fois Neptune dormant fur une pierre, répandit 
quelque femence , dont s’engendra le cheval, qu’ils 
appellent Scyphius. Quelquefois auffi, par allégorie, 
les poètes nomment un navire, un cheval de bois ; 
6c Homere appelle les vaiffeaux , les chevaux de la 
mer; d’où vient qu’Artemidore compare l’un avec 
l’autre, 6c dit qu’un navire rend le même fervice aux 
hommes fur mer, que le cheval fur la terre. Les 
mêmes anciens qui ont voulu repréfenter pîufieurs 
belles chofes fous des fixions , nous ont repréfenté 
le foleil monté fur un char , tiré par quatre chevaux , 
appellés par Ovide , Pytois , Eoüs , Aclhon 6c Phlé - 
gon , lefquels font fortir de leurs nafeaux la lumière , 
6c rempliffent les airs de henniffemens , qui portent 
le feu, & qu’il conduit tenant des rênes d’or en fa 
main ; femblablemenr ils dépeignent le dieu Mars , 
porté fur un chariot, conduit par Beîlone , laquelle 
tient en fa main un fouet tout fanglant , &c dont les 
chevaux font l’épouvantement 6c la crainte qui mar- 
chent toujours devant lui; il n’y a pas jufqu’à Platon 
qu’ils ont voulu être monté fur un char , attele de 
chevaux noirs. 
On peut aufti remarquer que ces deux médecines 
des hommes & des brutes , étoient autrefois exercées 
par une même perfonne. Abfyrtus nomme louvenî 
un médecin de chevaux, 6c quelquefois fimplement 
un médecin; ainfi, au commencement du premier 
livre , il y a pour infeription : Abfyrtus à Hippocra- 
tes , médecin de chevaux , falut ; 6c au chapitre vingt- 
deuxieme , Abfyrtus h-Secundus , médecin de chevaux , 
falut ; 6c au chapitre quarante-deuxieme , Abfyrtus à 
Statillius-Stephanus , médecin , falut; & au chapitre 
foixante-neuvieme, Abfyrtus à Hegefugoras , très-bon 
médecin , falut . : tous ces hommes-là pratiquant la 
médecine 
