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fie boire froid * & on leur fait garder la chambre , 
fans cependant leur permettre de fe tenir dans leur 
lit. S’ils fe Tentent foibles , on leur donne un peu de 
petit» lait au vin , ou quelqu’autre léger cordial; 
mais au bout de deux ou trois jours la peau fe brunit , 
& il ne refte que quelques pullules diftinâes. 4 0 . L’é- 
ruption fe- fait quelquefois plus tôt ou plus tard que 
nous ne l’avons dit ci-defiùs; & elle fe borne , dans 
quelques fujets, au feul endroit où s’ell faite Y inocula- 
tion , ou bien ilfurvient un petit nombre de pullules 
qui n’ont point l’apparence de petite vérole, ne 
viennent point à maturité , 6c fe lèchent le troilieme 
jour ; ce qui a fait douter à M. Dimfdale li les per- 
fonnes à qui cela ell arrivé , étoient à l’abri d’une 
nouvelle infedlion. Mais, en ayant inoculé plufieurs 
une fécondé fois , 6l plulieurs autres s’étant expofes 
à l’infeélion fans qu’aucun ait repris cette maladie, 
il croit pouvoir prononcer qu’ils en font à l’abri. 
Les avantages de cette nouvelle méthode font 
d’être accompagnée de beaucoup moins d accidens 
que l’ancienne , 6c de n’être jamais luivie de ces 
abcès des glandes, de ces ophtalmies, ni de ces ul- 
cérés qui furvenoient quelquefois aux plaies , 6c 
donnoient beaucoup plus de peine que la maladie 
même. Sur 1 500 malades, M. Dimfdale n a vu qu un 
feul enfant qui ait eu un abcès fous 1 aiilelle , 6c clans 
quelques autres , deux petits clous à coté de la pi- 
quure : il n’a jamais vu d’ophtalmie véritable : dans 
deux cas feulement, il a été obligé de faire tirer un 
peu de fang aux malades , &c. 
M. Dimfdale termine fon ouvrage par vingt-neuf 
obfervaîions qui viennent à l’appui des réglés qu’il 
a tracées dans le corps de fon ouvrage. (P.) 
§ INQUISITION, ( Hijt . mod. ) Voici comme 
M. l’abbé Couturier , chanoine de Saint-Quentin , 
en parle dans fon panégirique de faint Louis , im- 
primé en 1769. 
« Vous rappellerai-je ici, cette guerre funefte & 
facrée, qui, pendant 20 ans défola le Languedoc? 
guerre , où un zele aveugle qui s’armoit au nom 
de la religion , fit outrager la religion par tant de 
crimes : guerre, ou l’on fe faifoit une loi de réduire 
les villes en cendres , d’égorger les prifonniers , d ar- 
racher les moiffons, de déraciner les vignes ; où 
l’on voyoit par tout des échafauds drefles fur le 
champ de bataille; où les flammes des bûchers fe 
mêlaient aux embrâfemens des villes. C’eft au mi- 
lieu de tant de maux que naquit Yinquiftion. Minif- 
tre d’un Dieu de paix 6c de chanté , je puis fans 
doute blâmer un tribunal qui combattoit l’erreur par 
des bourreaux; je puis joindre ma voix à celle de faint 
Martin deToùrs, qui s’éleva contre ceux qui firent 
condamner à mort des hérétiques , qu’il eût fallu 
inftruire avec faint Ambroife , qui rejetta toute 
communion avec les perfécuteurs ; à celle de 
faint Grégoire de Narbonne, qui refufa toujours de 
fe fervir des mêmes armes ; à celle de faint Auguf- 
tin, qui conjuroit les magiftrats de ne pas déshono- 
rer la religion par les fupplices ; à celle d’un auteur 
refpeûable ( M. Fleuri ) , qui nef! pas moins l’ora- 
cle de la piété que de la raifon. 
Ce tribunal , né à la fin du douzième fiecle dans 
le comté de Touloufe , appuyé en Italie par des 
empereurs , dominant à Rome , reftreint a Venife , 
combattu avec fuccès à Naples , àutorife en Italie , 
terrible en Efpagne comme en Portugal , où on le 
vit suffi entouré de flammes & de fang, qui de-la s’eft 
étendu en Amérique 6c dans les Indes : oferois-je le 
dire, ce tribunal fut quelque tems établi en France 
fous faint Louis ; ne craignons point de l’avouer : 
où eft le grand homme qui n’ait pas befoin quel- 
quefois d’apologie ? Mais ce qui prouve la droiture 
ôc la bonté de fon cœur, c’eft que dès le moment 
qu’il vjt des exçès , il les arrêta; ç’eft qu’un homme 
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coupable, qui, fous le nom cYinquifteur , commet^ 
toit impunément des crimes , fut condamné à des 
chaînes éternelles ». 
Ce beau morceau a fufcité des ennemis à l’au- 
teur , qui en a triomphé. Il prouve du-moins les 
progrès de la faine philofophie parmi nous : il eft 
étonnant qu’il fe trouve encore en France des apo- 
logiftes de Yinquijition. ( C. ) 
* § INSTINCT , ( Mêtaph. HiJÎ . nat. ) M. Rei- 
mar , profeflèur de Philofophie à Hambourg , fa 
patrie, où il mourut en 1768 , connu dans toute 
P Allemagne , par plufieurs ouvrages remplis d’éru- 
dition , a compofé en allemand , des Objervations 
phyjiques & morales , fur les injlincls des animaux , leur 
indujlrie & leurs mœurs , dont nous avons une excel- 
lente traduction françoife. Le fens du mot injlinct 
lui paroît avoir été employé d’une maniéré incer- 
taine 6c indéterminée, par les auteurs qui l’ont pré- 
cédé ; 6c il faut convenir qu’ils lui ont donné des 
figmfications très-différentes. C’eft: , dit le (avant 
profefl'eur, qu’il y a plufieurs fortes d 'infincls, & 
faute de les diftinguer avec affez d’exaditude , on 
rifque de fe rendre inintelligible. Il eft difficile de 
donner une définition de Yinfincl , qui renferme 
toutes fes efpeces. M. Reimar entend par infincl , 
dans le fens le plus étendu, toute inclination natu- 
relle pour certaines allions. Il diftingue dans les 
animaux , des infincls méchaniques , des infincls re- 
préfentatifs , 6c des injlincls fpontanés ou volon- 
taires. 
Les injlincls méchaniques font des mouvemens 
organiques de la machine , communs aux animaux 6C 
aux hommes , dans lefquels ils s’exécutent indépen- 
damment de toute réflexion. 
Les injlincls repréfentatifs fe rapportent en par- 
tie au prélent qui fait impreffion fur l’organe fen- 
fitif , en partie au paffé , que l’imagination animale 
confond avec le préfent. 
Les injlincls fpontanés proviennent tous, à la vé- 
rité , du plaifir 6c de la douleur ; ils ne font pour- 
tant que de (impies injlincls, foit naturels ou dégé- 
nérés. Les injlincls naturels fpontanés fe diftinguent 
en injlinci univerfel de l’amour de foi-même , 6c en 
injlincls particuliers , qui font , ou des injlincls de 
pallions ou des infintls induftrieux. Les animaux 
ont des pallions , des injlincls aveugles 6c fenfuels; 
6c comme ils font deftinés à la feule félicité fen- 
fuelle , il n’ont befoin d’autres réglés que ces inf- 
lincls aveugles 6c fenfuels. Leurs fenfations vives ne 
les trompent jamais , 6c leurs infincls induftrieux 
fuppléent en eux à l’intelligence. Il ne leur fuffiroit 
pas de connoître par un attrait fenfitif tout ce qui 
leur convient , il faut encore qu’ils découvrent les 
moyens de fe le procurer , 6c qu’ils fâchent faire 
un j ufte emploi de ces moyens : c’eft ici où les inf 
tincts induftrieux viennent au fecours des infincls 
fenfitifs 6c de l’amour de foi-même. M. Reimar dif- 
tingue les infincls induftrieux en dix clafles. 
/. Clajfe. Les injlincls induftrieux qui concernent 
le mouvement comme le moyen le plus univerfel 
pour parvenir à toutes les fins. 
i°. L’adreftè du mouvement du corps en entier, 
d’un endroit vers un autre dans differens elemens, 
6c de diverfes maniérés, fuivant la conftitution orga- 
nique des corps. 
2°. La faculté du mouvement des membres en 
particulier relativement à l’ufage 6c à Futilité qui 
doivent réfulter de ces organes. 
IL Clajfe. Les infincls induftrieux , comme moyens 
de fatisfaire aux premiers befoins principaux ; fa- 
voir , l’air falubre , l’élément véritable & la contrée 
convenable. 
3 0 , L’aptitude avec laquelle les animaux cherchent 
