PUISSANCE DE L’iMAGINATION. 
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des stigmates. Entre la douleur que nous croyons à la 
rigueur possible et le stigmate que nous déclarons irréa- 
lisable au gré de la volonté, il y a un abîme qu’il faut 
décidément voir et proclamer. 
Un savant professeur de Nancy, le D r Beaunis, prétend 
qu’il suffit de regarder attentivement une partie de son 
corps, d’y penser fortement pendant un certain temps, 
pour y éprouver des sensations indéfinissables, des ardeurs, 
des battements ; et il formule aussitôt cette conclusion : 
« Donc, c’est à l’imagination des mystiques du moyen âge 
que sont dues les sueurs de sang et les plaies dont le front, 
les mains et les pieds étaient le siège aux heures d’extase. « 
Il est regrettable de relever un pareil raisonnement sous 
la plume d’un professeur : on ne l’accepterait pas d’un 
élèye. Que M. Beaunis regarde attentivement son côté 
gauche et qu’il y pense longtemps, fortement, et il verra 
s’il y fait venir une plaie profonde avec une hémorragie 
périodique. 
Tous les savants, empressés d’expliquer physiologique- 
ment les stigmates, oublient de se renseigner sur la 
genèse et l’histoire des plaies sacrées ; de là, leurs erreurs 
et leurs mécomptes. A les en croire, les stigmatisés 
seraient des névropathes, des hystériques, des détraqués, 
à l’imagination ardente, aux passions exaltées, que la vie 
contemplative et claustrale, que les habitudes de macéra- 
tion surexciteraient au delà de toute mesure. Ils concen- 
treraient perpétuellement leur attention sur l’image du 
divin Crucifié, désirant participer à sa douloureuse Pas- 
sion, et arriveraient ainsi à s’identifier avec Lui, à parta- 
ger ses peines et ses plaies. Cette singulière théorie, qui 
fait appel à la fois à l’imagination, à la volonté et à l’auto- 
suggestion, n’a pas la moindre base dans les faits. La 
parfaite indifférence que les stigmatisés éprouvent pour les 
plaies dont ils sont atteints, est le trait capital de leur 
histoire morale. 
« Depuis la sublime et mémorable tragédie du Calvaire, 
