PUISSANCE DE I, IMAGINATION. 
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Le stigmate sacré, tel qu’il se présente à l’observation, 
ne s’explique pas par l’imagination : voilà un point acquis 
et essentiel. Faut-il en conclure d’ores et déjà que la plaie 
constatée est d'origine surnaturelle? Nous ne le pensons 
pas, et nous nous sommes expliqué nettement à cet égard. 
« Avec un tel raisonnement, le champ du surnaturel serait 
en proportion inverse de celui de nos connaissances ; 
immense à l’origine, il reculerait peu à peu devant les 
lumières de la science. Est-ce possible ? Non. Le surna- 
turel n’est pas en opposition avec la raison, le miracle ne 
saurait naître de notre ignorance (1). « 
En réservant cette question, il demeure établi que 
l’imagination n’a pas la puissance indéfinie dont l’ont 
généreusement dotée des auteurs enthousiastes et inexacts. 
La science limite étroitement son champ d’opération et ne 
lui reconnaît qu’une action indirecte sur les vaso-moteurs. 
C’est ainsi que la faculté sensible peut, en excitant ou en 
déprimant les passions, élargir ou resserrer le calibre des 
vaisseaux, augmenter ou diminuer l’afflux sanguin dans un 
département limité de l’économie vivante. Mais, comme 
l’a justement observé le P. de Bonniot, l’imagination n’a 
pas le pouvoir de modifier la forme des phénomènes bio- 
logiques; elle se borne à agir sur leur énergie. 
L’imagination est manifestement incapable de créer les 
plaies électives de la Passion, comme de provoquer une 
sueur de sang : elle l’est du moins dans l’état présent de 
nos connaissances, car — nous ferons cette dernière con- 
cession à nos contradicteurs — elle ne le sera peut-être 
plus le jour où, suivant le bon mot de François Bacon 
que nous citions au début de ces pages, elle aura l’exor- 
bitant privilège de faire mûrir les nèfles en vingt-quatre 
heures. 
D r Surbled. 
(1) Dr Surbled, La Vie psycho-sensible, p. 298. 
