l’homme et le singe. 
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L’étude des circonvolutions cérébrales soulève les 
mêmes problèmes. On a prétendu aussi faire dépendre 
l’intelligence de leur nombre et de leur richesse. Les 
observations sur le règne animal ne confirment pas ces 
données. Les écureuils, les rats, les souris, les ouistitis 
ont le cerveau lisse et cependant leur instinct est remar- 
quable. Le cerveau du castor présente à peine quelques 
sillons. Les circonvolutions sont bien plus marquées chez 
le bœuf ou chez le mouton, et Gallien (1) avait déjà montré 
le cerveau de l’âne sillonné de nombreux replis. 
La qualité de la substance cérébrale serait un facteur 
plus important, dit M. Block. Cette qualité serait consti- 
tuée par l’impressionnabilité ou l’excitabilité plus ou moins 
forte des cellules. Cette impressionnabilité peut être natu- 
relle ou acquise; la première est la marque d’une intelli- 
gence supérieure; la seconde peut s’obtenir par un travail 
soutenu dont le génie même ne saurait se dispenser. Telle 
est la théorie de M. Block. C’est une simple hypothèse 
fort discutable. La cause matérielle des facultés humaines 
est un des faits dont je parlais au début de cette étude, il 
n’est pas donné à l’homme de le pénétrer (2). 
Nous nous sommes étendu sur le cerveau qui constitue 
la différence essentielle entre l’homme et l'animal, diffé- 
rence qui doit assurément faire repousser toute pensée 
d’une origine commune. Telle n’est pas, on ne le sait que 
trop, l’opinion d’un grand nombre d’anthropologistes, 
l’opinion en général de l’école aujourd’hui dominante. 
L’homme, dit un savant distingué, le D r Topinard ( 3 ), a 
les mêmes fonctions que l’animal avec quelques légères 
modifications ci et là, les mêmes besoins, les mêmes 
moyens de les satisfaire, les mêmes sentiments, les mêmes 
(1) De usa partium, L. VIII, c. 15. 
i“2) « Natural seleclion, disait Wallace, could only hâve endowed the savage 
wilh a brain a little superior to that of an ape. » 
(3) Science and Faith, Monist. Chicago 189a. Ce travail remarquable n'a 
pas été, je crois, traduit en français; mais il se trouve en substance dans les 
nombreux écrits du D r Topinard. 
