l’homme et le singe. 
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variétés et même des espèces qui ont une existence mo- 
mentanée. Il n’en est pas de même dans la nature. Deman- 
dez à nos vieux veneurs s’ils ont jamais connu les hybri- 
des du cerf et du daim, du lièvre et du lapin, des grands 
félidés d’espèce différente ; s’accouplent-ils dans les déserts 
de l’Afrique ou dans les jungles de l’Asie ? S’il pouvait en 
être ainsi, le nombre des hybrides s’accroîtrait singuliè- 
rement; les naturalistes ne seraient plus embarrassés pour 
signaler une espèce en voie de formation, et les paroles 
de M. deQuatrefages seraient amplement justifiées : « Sup- 
primez sur la terre les lois du croisement, disait-il (1), et 
voyez quelle confusion. Je ne sais guère où elle s’arrête- 
rait. Après quelques générations, ce que nous appelons 
genres, familles, ordres et classes aurait disparu ; les 
embranchements ne sauraient tarder à être atteints. Il ne 
faudrait pas un grand nombre de siècles pour que le 
règne animal et le règne végétal présentassent le plus 
grand désordre. Or l’ordre existe dans les deux règnes, 
depuis l’époque où les premiers êtres organisés sont venus 
peupler les solitudes du globe. Il n’a pu s’établir et durer 
que grâce à l’impossibilité où sont les espèces de fusionner 
les unes dans les autres par des croisements indifférem- 
ment ou indéfiniment féconds. « 
Il est un autre argument qui m’a toujours singulière- 
ment frappé. Le but visible de la création est de mainte- 
nir la continuité de la vie sur le globe. Pour l’assurer, le 
Créateur a doué tous les êtres sortis de sa main d’un 
instinct génésique dont la force et la puissance éclatent 
dans la nature entière et que l’homme lui-même ne main- 
tient qu’avec peine dans les limites légitimes. Si toutes 
les espèces, comme le veulent les évolutionnistes, sortent 
d’une même souche, comment et pourquoi cet instinct 
a-t-il disparu ? Comment et pourquoi s’est-il transformé 
chez les êtres d’espèces différentes en une invincible répu- 
(I) L’Espèce humaine, ch. XI, p. 76. 
