296 revue des questions scientifiques. 
XII 
Hétérogénie, transformisme et Darwinisme. Problème de 
l'espèce, par M. l’abbé de Casamajor. — Un vol. pet. in-S° de 
248 pages; 1S9S. Bar-le-Duc, impr. reuvr. de St-Paul. 
Repousser toute théorie évolutionniste et s’en tenir exclusive- 
ment au créationnisme, c’est assurément le droit de chacun. 
Etant reconnu de part et d’autre que Dieu est l’Auteur et le 
Créateur de tout ce qui existe, c’est encore le droit de chacun 
de concevoir et d’admettre, en dehors de ce qu’on est convenu 
d’appeler le créationnisme, tel ou tel autre mode suivant lequel 
le Tout-Puissant aurait opéré et dirigé la formation des êtres. 
On ne saurait blâmer M. l’abbé de Casamajor, créationniste 
convaincu, de soutenir son système et de combattre les systèmes 
contraires. Mais, où son livre nous paraît prêter le flanc à la 
critique, c’est dans la manière dont il soutient sa cause et dans 
le choix des armes qu’il emploie contre ses adversaires. 
Rien à dire des cinq ou six pages qu’il consacre à combattre 
Yhétérogénie ou théorie des générations spontanées, si ce n’est 
que cela pourrait s’appeler “ enfoncer une porte ouverte „, tant 
ce système, abandonné de tous les savants sérieux, est aujour- 
d’hui tombé dans un complet discrédit. Mais de quel droit l’au- 
teur réunit-il en un seul bloc l'hétérogénie et l’évolutionnisme 
ou transformisme, sans faire, au moins en principe, aucune dis- 
tinction entre l’évolutionnisme hæckelien ou moniste, et le trans- 
formisme spiritualiste tel que le professe, par exemple, un 
savant de haute marque comme M. Albert Gaudry, ou comme le 
soutiennent d’excellents catholiques, prêtres séculiers ou reli- 
gieux ? 
Une telle confusion, qui règne sur les deux premiers tiers du 
volume, enlève nécessairement aux arguments de l’auteur une 
bonne part de la valeur qu’ils peuvent avoir. 
Il n’est pas admissible non plus de dire que le Naturel non 
facit salins, autrement dit la loi de continuité, ne reçoit que deux 
explications : celle des hétérogénistes-évolutionnistes et " celle 
de Moïse, qui est à la fois simple, naturelle, logique et vraie „ 
(p. 10). 
Premièrement tout évolutionniste 11’est pas hétérogéniste ; 
mais surtout c’est une méthode depuis longtemps abandonnée 
que de chercher dans les récits de la Genèse des arguments 
