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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
On ne saurait contester la valeur de cette objection. Toutefois, 
quand on a lu attentivement l’article de M. J. Bouclier et les 
considérations qu'il invoque, on ne peut nier que celles-ci aient 
quelque chose de plausible. Il y aurait une intéressante étude à 
faire sur ce double point de vue ( 1 ). 
Ne quittons pas ce premier volume sans appeler l’attention 
sur cinq cartes à l’appui du texte, dont deux nouvelles, donnant 
l’une le tableau de la dispersion des peuples issus des fils de Noë, 
l'autre le partage de la Terre de Chanaan entre les douze tribus. 
II. Le second volume, étant presque exclusivement histo- 
rique, a moins de titres que le premier à occuper les lec- 
teurs de ce recueil. Nous en dirons cependant quelques mots, ne 
serait-ce que pour signaler trois importantes additions qui lui ont 
été apportées. C’est d’abord une table alphabétique se rappor- 
tant aux deux volumes et d’autant plus utile et commode pour 
les recherches qu’elle est analytique toutes les fois que le com- 
porte le sujet indiqué. Ce sont ensuite deux cartes nouvelles, 
l'une, très détaillée et très complète de la Palestine, comprenant 
même Tyr, Sidon et Damas; l’autre, d’une échelle plus réduite, 
comprenant, avec la Palestine et la Syrie, toute la Mésopotamie et 
l’Elam, depuis l’Arménie et la Caspienne jusqu’au golfe Persique. 
D’ailleurs les détails que contient ce tome second sur la topo- 
graphie de Jérusalem, avec plans à l’appui, sur le Temple con- 
struit par Salomon d’après le projet préparé par David, n’intéres- 
sent pas seulement l'histoire proprement dite ; l'architecture, 
l’archéologie, l'art de l’ingénieur y trouvent aussi leur compte. 
Le récit des principaux miracles suscités en Juda et en Israël 
pendant la longue durée des temps accomplis à partir de la judi- 
cature de Samuel jusqu’à “ la plénitude du temps „, c’est-à-dire 
jusqu’aux derniers événements qui précèdent immédiatement 
l’avènement du Christ, ce récit est tracé très sommairement et 
sans commentaires ni discussions. C’est qu'ils sont, en général, de 
telle nature que leur réalité peut bien être niée par le parti pris 
(1) M. l'abbé Pelt justifie son opinion par des considérations que nous 
résumons comme suit : 
Le texte sacré (Jos., Z, 14) s'exprime ainsi : 
“ Il n’y eut pas soit avant, soit après, de jour aussi long. „ 
Les Juifs devaient comprendre la Bible au moins aussi bien que nous. 
Or. l'auteur de Y Ecclésiastique. XLV1, 5, dit : 
“ Est-ce que, dans sa colère, le soleil ne fut pas arrêté, et un jour ne 
fut-il pas comme deux ? „ 
