CORRESPONDANCE. 
3 47 
des catégories et de vaines paroles qu’ils se bornent à res- 
sasser ( 1 ). „ Continuons: “ à partir du x e siècle, ajoute Renan, 
la philosophie est en pleine décadence chez les Syriens; après 
quoi, leur savoir fut puisé aux sources arabes, et c’est ainsi 
que l'ensemble des œuvres d’Aristote arriva entre leurs 
mains ( 2 ). „ 
Je défie quiconque a lu ce passage d’en faire un autre résumé 
que celui-ci : D’après Renan, les Syriens enseignèrent seulement 
aux Arabes YOrganon et encore à l’état tronqué; les Arabes 
firent plus tard la traduction de l’ensemble des œuvres d’Aristote, 
et c’est ainsi que les Syriens connurent la doctrine complète du 
Stagyrite. 
M. Errera verse dans une confusion ; il rapproche indûment 
deux pages de Renan. 
Dans le passage cité, les mots “ de cette époque „, empruntés 
à la page 72 de Renan, seront nécessairement rapportés par le 
lecteur à l’époque dont M. Errera parle dans la phrase précé- 
dente, c’est-à-dire à celle où les Syriens “ enseignèrent Aristote „ 
aux Arabes (ix e -x e siècles). Or pour cette dernière époque, 
M. Errera se réfère à la page 62 de Renan. De quel droit 
M. Errera rapproche-t-il deux citations de Renan aussi éloignées? 
Je n’en vois d’autre raison que celle-ci : la phrase “ les Syriens 
ne connaissaient d’Aristote que YOrganon et encore à l’état 
tronqué „ se trouve également à la page 62 , mais avec line 
variante de grande importance et un contexte 11 e laissant aucun 
doute sur la pensée de l’auteur. 
Donnons le texte entier de cette page 62 de Renan, et souli- 
gnons à notre tour les mots sur lesquels nous désirons attirer 
l’attention. 
“ Les Syriens, qui jusqu’alors ne connaissaient que l’Organon 
et encore à l’état tronqué, sont maintenant mis en possession de 
toute la doctrine péripatéticienne. Ils 11 e se contentèrent pas du 
rôle d’interprètes ; ils furent les premiers qui commencèrent à 
philosopher en langue arabe, et un siècle et plus s’écoula avant 
que les Arabes abordassent ces études par eux-mêmes. „ 
Pourquoi les yeux de M. Errera se sont-ils arrêtés sur une 
phrase incidente sans voir la phrase principale ? Pourquoi sauter 
(1) Renan, De philos, peripatetica, etc., p. 72-73 ; — Cf. aussi ibid., 
p. 39-40. 
(2) Idem, ibid., p. 73 ; — Cf. aussi ibid., p. 39-40. 
