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dix pages plus loin, quand la phrase suivante donnait toute la 
pensée de Renan ? 
Et arrivé à la page 72, par quelle fatalité a-t-il négligé les 
phrases qui précèdent celles qu’il donne? Renan y fait un résumé, 
siècle par siècle, des connaissances des Syriens et des Arabes et 
mon honorable adversaire y aurait vu à quelle époque les Syi’iens 
avaient dépassé l’Organon et quel sens Renan attache aux mots 
sources arabes. 
u Au vi e et au vu e siècle, les Syriens Jacobites mirent une 
application extrême à l’étude d'Aristote, surtout dans les écoles 
de Kenserin et de Résina, et le Musée Britannique conserve les 
principaux monuments de leur zèle. 
”* Les Syriens de cette époque „, donc du vi e et du vu e siècles, 
“ 11e connaissent que l’Organon et encore à l’état tronqué „. 
Ensuite “ les Syriens „ deviennent u les premiers auteurs de 
la philosophie arabe , sous la domination des Abbassides protec- 
teurs de la philosophie. 
„ Tous ceux qui ont traduit Aristote en arabe au ix e et au x e 
siècle, sont, sans exception, des Syriens et des chrétiens, et leurs 
traductions ont été généralement faites sur le syriaque ; à peine 
un seul Musulman connaissait-il le grec. „ 
Puis vient la seconde phrase citée : “ A partir du x e siècle, la 
philosophie est en pleine décadence chez les Syriens; après quoi, 
leur savoir fut puisé aux sources arabes, et c’est ainsi que 
l’ensemble des œuvres d’Aristote arriva entre leurs mains. „ 
Quelles sont ces sources arabes ? Le mot arabes désigne ici 
non la nationalité des auteurs, mais la latigue dans laquelle 
les documents étaient écrits, que les auteurs fussent eux-mêmes 
Syriens ou Arabes. En français nous distinguons, à ce point de 
vue, le Syrien et le Syriaque; il en va de même en latin pour 
arabs et arabicus;\e dictionnaire permet à la rigueur arabique. 
La traduction littérale serait donc “ sources arabiques „, u arabi- 
cis fontibus „. 
Après leur décadence, les Syriens retraduisirent donc Aristote 
sur les versions arabiques, si l’on me permet cet adjectif d’un 
usage peu courant; mais ces versions arabiques avaient été 
faites par les Syriens du IX e et du X e siècle; aucune n’avait été 
faite par les Arabes; et pour Renan, c’est presque un dogme que 
jamais à aucune époque les Arabes ne se servirent d'autres tra- 
ductions que de celles des Syriens, même Averroès en Espagne 
en plein xn e siècle. 
Pourquoi les Syriens, après le X e siècle, ne reprirent-ils pas 
