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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
quand, en 1541, ils envahirent la région (1). Ils culti- 
vaient la terre, ils arrosaient leurs champs au moyen de 
canaux (acequias) construits avec intelligence ; ils éle- 
vaient d’immenses greniers pour conserver leurs récoltes. 
Les couvertures des Navajos, les objets en argent repoussé 
fabriqués par eux sont célèbres dans toute l’Amérique, et 
s’il est probable qu’ils apprirent tout d’abord à les produire 
des Indiens Pueblos, qui occupaient le pays avant leur 
arrivée, il est certain qu’ils firent faire à cette fabrication 
de remarquables progrès. 
Leur intelligence se montre plus élevée encore dans 
leurs chants religieux et dans leurs légendes. La prière 
ou plutôt le récit mythologique d’un Shaman Navajo 
mérite d’être conservé (2). Nous pouvons aussi citer le 
chant des Montagnes, œuvre d'une riche imagination, où 
se rencontrent de nombreux et curieux détails historiques 
ou mythologiques. 
A un autre point de vue, leurs progrès n’ont pas été 
moins considérables. Les femmes chez les Tinneh sont 
achetées à leurs parents et réduites au plus misérable 
esclavage. Les jeunes filles Navajos, au contraire, sont 
libres de choisir celui qu’elles veulent épouser. Après 
leur mariage, elles conservent la propriété de ce qu’elles 
ont apporté et de ce quelles peuvent gagner par leur tra- 
vail personnel ( 3 ). 
(1) Washington Mathews, The Navajo Weavers — The Navajo SU- 
versmiths. Report Bureau Ethn, t. I et 11. 
(2) Cette légende est reproduite dans I’American Anthropoi.ogist, 1888. 
Elle rappelle par certains côtés, et cette analogie ne manque pas d’intérêt, 
la déesse Ishtar descendant dans l’Hadès, pour retrouver son amant Thau- 
maz qu’elle avait perdu (Rawunson, Religions of the ancient World, 
ch II). Celte dernière légende que les briques assyriennes nous ont con- j 
servée est inférieure comme composition, dit Haie ( l . c. p. 88), à la légende 
Navajo. 
(5) Ici aussi, nous trouvons une curieuse légende sur la différence du 
traitement des femmes chez les Tinneh du Nord et les Tinneh du Sud. Un 
jour, les femmes de ces derniers, lasses des mauvais traitements qu’elles 
subissaient, se mirent en grève, quittèrent leurs foyers, traversèrent la 
rivière et s’établirent sur la rive opposée. Pendant quatre ans, les deux 
