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opinion. «J’ai peine à croire, disait d’Omalius d’Halloy(i), 
il y a quelques années déjà, que le Tout-Puissant ait à 
diverses époques fait périr tous les êtres, pour se donner 
le plaisir d’en créer de nouveaux qui, sur les mêmes plans 
généraux, présentent des différences successives tendant 
à arriver aux formes actuelles. » 
L’idée que je me fais de la puissance de Dieu me con- 
duit à la même impression. J’ai peine à concevoir le Créa- 
teur décidant un plan, puis le remaniant, le modifiant, le 
perfectionnant, durant l’immensité des temps. Assuré- 
ment , comme le proclame notre éminent paléontolo- 
giste (2), la théorie de l’évolution montre mieux que la 
théorie des créations multiples et indépendantes, l’unité 
et l’harmonie du plan divin. 
Je n’hésite pas à reconnaître que les savants travaux de 
M. Grau dry, Les enchaînements du monde animal et Y Essai 
de Paléontologie philosophique, m’ont profondément troublé. 
Ces déductions si nettes, ces êtres si différents et cepen- 
dant si rapprochés, ces faits résumés avec la méthode 
la plus rigoureuse ne peuvent laisser indifférents ceux dont 
l’unique but est la recherche de la vérité, et l’on désire 
avec ardeur pouvoir se rallier à sa conclusion : « Le monde 
animé est une grande unité dont on peut suivre le dévelop- 
pement comme celui d’un individu. « 
Mais notre jugement ne doit se laisser influencer ni par 
les impressions, ni par les sentiments ; il doit se baser 
uniquement sur les faits. Or, si les faits développés avec 
tant d'éclat par M. Gaudry ; si les passages, souvent bien 
singuliers, qu’il nous montre entre les espèces, les genres, 
peut-être même entre les ordres, frappent d’étonnement, 
ils restent le plus souvent isolés, et les objections qu'on 
peut leur faire conservent leur portée. 
Incontestablement, les faits qui affirment les passages 
(1) Le Transformisme , Bul. Acad, de Belgique, décembre 1873. 
(2) Gaudry, Essai de Paléontologie philosophique , Paris 1896. 
