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(textuel), combien de fois n’arrive-t-il pas de penser qu’à l’intel- 
ligente bête il ne manque que la parole ? „ 
Et le naturaliste à qui nous empruntons ces paroles d’ajouter : 
“ La parole lui manque, en effet, et, pas plus qu’aucun autre 
animal, il ne saurait acquérir ce don du langage articulé qui 
constitue une prérogative très caractéristique de l’homme. „ 
Cette réflexion est la vérité même ; il n’y a rien non plus à 
objecter à celle qui suit, au moins dans les termes où elle est 
présentée : 
“ En revanche, si le chien 11e parle pas, les mots que nous 
prononçons ne frappent pas toujours inutilement ses oreilles. „ 
Examinons un peu, si vous le voulez bien, ce qu’il peut se 
rencontrer d’excessif et partant d’inexact dans les appréciations 
qui précèdent : et. pour cela, recherchons ce que peut bien être 
la psychologie de la bête. 
Celle-ci, qu’elle soit mammifère, reptile ou insecte, n’est, 
assurément, poiid une machine, comme le soutint jadis l’école 
cartésienne. Mais elle n’est pas davantage une sorte de diminutif 
de l’homme, un être seulement moins avancé que lui dans son 
stade évolutif, n’en différant psychologiquement que par un 
degré intellectuel moindre. Toutefois la bête est un être qui sent, 
qui éprouve des besoins, des appétits, jouit et souffre, et possède 
par suite la connaissance particulière et concrète des objets et 
des faits matériels qui impressionnent ses organes et ses sens. 
Des images se forment et s’associent dans son cerveau, se com- 
binent entre elles de mille manières et déterminent de sa part 
des actes qui offrent l’apparence et parfois nous donneraient 
même l’illusion d’avoir été déterminés par un raisonnement. 
Or, la bête connaît par les sens, mais ne connaît que par eux 
et sans pouvoir jamais s’élever par leur concours jusqu’à la 
pensée, à l’abstraction, à l’idée, en un mot à ce qui constitue à 
proprement parler l’intelligence. L’homme, au contraire, connaît 
par l’esprit en même temps que par les sens; sur l’image son 
esprit greffe la pensée abstraite, l’idée pure. En sorte que, 
animal par son corps, ses organes, ses sens extérieurs, ses 
facultés sensibles, l’homme est en même temps esprit par la 
propriété tout immatérielle de s’élever, au moyen de l’abstraction, 
à la notion de l’universel et de l’absolu, et, par là, à toutes les 
catégories de l’immatériel. 
Cette propriété, cette faculté, ce don. et cela seul, est, à pro- 
prement parler, l’intelligence. 
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