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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
ne veut voir, entre l’intelligence humaine et la soi-disant intelli- 
gence animale, qu'une simple différence de degré, non de nature. 
L’homme n’étant, à ses yeux, qu’un pur animal, parvenu seu- 
lement à un stade d’évolution un peu plus avancé que ceux qui 
viennent immédiatement après lui dans l’échelle des organismes 
vivants, tire comme eux, suivant elle, sa primitive origine des 
degrés les plus infimes de l’animalité. Et grâce à cette confusion 
de mots dont nous parlions tout à l’heure, cette étrange doctrine 
pénètre dans les milieux scientifiques les plus noblement imbus 
d'un sincère spiritualisme et d’un théisme avéré. 
N’avons-nous pas eu l’occasion de relever naguère cette sin- 
gulière inconséquence chez un prince de la science, épris d’ail- 
leurs des idées les plus nobles et les plus élevées sur le plan 
divin dans la nature et sur la souveraine sagesse du Créateur? 
Les premiers linéaments de l’intelligence, d’après cet éminent 
naturaliste, se seraient rencontrés dans les mollusques et autres 
organismes élémentaires des premiers âges géologiques ! — 
L’esprit de l’homme aurait ainsi commencé et suivi la progres- 
sion des primitifs organismes eux-mêmes. Ceux-ci étant arrivés, 
d’enchaînements en enchaînements progressifs, à l’organisme 
humain, le plus parfait de tous — de même les instincts rudi- 
mentaires des mollusques primaires auraient marché de pair 
avec le processus organique, se perfectionnant d’âge en âge, 
pour s’épanouir, dans l’organisme humain, aux pleines lumières 
de la raison (i). 
Dans cette étude même, dès la seconde page, ne signalions- 
nous pas l’attribution à un chien du “ regret d’avoir mal fait „ 
(autrement dit, du remords), et de 1' “étonnement devant l’injus- 
tice „ ? . 
Assertions singulièrement graves dans leurs conséquences, si 
elles étaient prises dans la propriété exacte des termes employés. 
Car à quelles déductions l’implacable logique ne conduirait-elle 
pas, si l’on admettait chez la bête le sentiment du remords qui 
implique nécessairement la notion du bien et du mal, et si on lui 
accordait le discernement du juste et de l'injuste ! 
Sans doute, si d’une observation patiente des faits, d’une 
expérimentation méthodique et suivie, l’on arrivait à constater, 
sans autre interprétation possible, qu’un animal a réellement le 
(1) Cf. Rbv. Quest. scient., janvier 1898 : De l’évolution progressive de 
la connaissance. 
