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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
L’ouvrage débute par uue excellente introduction intitulée 
Race et nationalité, et qui se recommande à la méditation 
approfondie de tous les ethnologues. On commence, en effet, à 
être en ethnographie quelque peu troublé par cette notion de la 
race. Le temps n’est plus où, avec une belle assurance, on acco- 
lait à ce terme toute sorte d’épithètes qui ont fini par faire 
sombrer l’idée de race dans la plus parfaite confusion. De vrai, 
le mot ne garde pas une égale valeur, selon qu’on parle ou de 
race blanche, ou de race dolichocéphale, ou de race sémitique, ou 
de race caucasique, ou de race latine. Dans ces cinq expressions 
diverses, la qualification de la race est établie d’après des indices 
non moins divers : la teinte de la peau, la configuration crâ- 
nienne, la généalogie, le lieu d’origine ou la descendance d’une 
même souche ethnique. 
Il y a plus. Si l’on a pu, aux débuts de l’humanité et aux pre- 
mières époques de l’histoire, parler de race, qu’est devenue, à 
l’heure présente, la réalité de ce concept ? Comme le dit très jus- 
tement M. Auerbach, “ni les anthropologues, ni les ethnographes 
les plus perspicaces ne sauraient montrer aujourd’hui une com- 
munauté humaine, peut-être pas un seul individu auquel ils ose- 
raient assigner une filiation inaltérée „. 
M. Auerbach analyse aussi très finement l’idée de nationalité. 
Il constate d’abord qu’elle ne se confond pas avec la race. Pour 
ne donner qu’un exemple, la nation belge comprend deux races 
distinctes, les Flamands et les Wallons. La nationalité n’a pas pour 
symbole la langue, témoin la Suisse. S’appuie-t-elle sur la con- 
formité religieuse? Certaines nations ont, il est vrai, absorbé l’une 
dans l'autre l’idée religieuse et l’idée nationale; ce fut le cas 
pour la nation juive, et certains peuples orientaux sont encore 
imbus des mêmes principes. Mais, d’autre part, on voit des con- 
fessions très dissemblables persévérer au sein d'une même 
nation, et faire taire leurs dissensions religieuses au jour où leur 
nationalité est en question. M. Auerbach montre aussi que ce 
n’est point absolument ni dans le cadre territorial, ni dans le 
cadre politique et administratif que la nationalité trouve son 
assiette. En résumé, la nationalité a sa racine et sa raison d'être, 
non pas dans la combinaison des facteurs que nous venons d’énu- 
mérer, “ mais dans la conscience et la volonté des hommes qui 
se groupent sous son égide, si ces hommes, quels que soient leur 
origine, leur langue, leur culte, vivent la même vie, pratiquent 
les mêmes institutions, respectent les mêmes traditions, aspirent 
au même idéal 
