128 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
de la légèreté de l’esprit humain qui se laisse dominer par 
l'enthousiasme ou par la peur. » « Qu’on veuille bien relire 
la narration mosaïque de la création, ajoute M. Naudin, 
et l’on reconnaîtra bientôt que la cosmogonie biblique 
n’est, du commencement à la tin qu’une théorie évolutio- 
niste où les grands phénomènes de la création s’enchaînent 
dans un ordre si naturel, si logique que les adversaires 
même les plus déclarés de la géologie, comme Hæckel, ne 
peuvent refuser leur admiration à son auteur. 
» Or, d’après Moïse, Dieu commande aux éléments de 
produire les plantes et les animaux, sans y prendre lui- 
même une part directe et immédiate ( 1 ). 11 ne paraît sur la 
scène que pour achever l’œuvre de la création, l’homme, 
son chef-d’œuvre. Jusque-là, Dieu se borne à faire agir les 
causes secondes. 
» C’est l’eau qui produit les poissons, les reptiles et les 
oiseaux (juste comme le dit la science). 
» C’est la terre qui enfante d’abord les plantes et les 
animaux terrestres. 
» Et quand le moment de créer l’homme est venu, c’est 
encore de la terre (du limon) que Dieu tire l’animal sur 
lequel il greffera une âme faite à son image. » 
Cette manière de voir de M. Naudin, qui n’est pas plus 
suspect d’athéisme que MM. Gaudry, Mivart et d’Omalius 
d’Ilallov, mérite d’attirer toute notre attention, en pré- 
sence des révélations de plus en plus frappantes de l’em- 
bryologie et de la paléontologie. 
D’ailleurs, comme le faisait dernièrement remarquer à 
la Chambre belge M. Thonissen, il y a quatorze siècles 
que saint Augustin soutenait que Dieu avait au même 
(1) M. Naudin force un peu la note. Il est vrai que, suivant la Genèse, 
Dieu dit: Germinet terra... Producant aquæ... Producat terra... Mais le 
même chapitre fait intervenir directement le Créateur dans la production des 
animaux : Creavitque Deus cete g r andin... Et fecit Beus Lestias terrx. Voir 
à ce sujet la Iteoue des questions scientifiques, juillet 1880, pp. 152 et 
153. 
