PARASITISME ET TRANSFORMISME. 
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instant créé les germes de tous les êtres qui se sont déve- 
loppés pendant les six époques de la création, et saint 
Thomas affirme que cette doctrine lui plaît beaucoup et 
n’est pas contraire à l’enseignement de l’Église. 
Nous ne croyons pas nous être livrés à une digression en 
prenant texte de la Bible de la nature de Swammerdam 
pour essayer de montrer que l’évolution progressive ou 
rétrograde des parasites fournit peut-être la clef du pro- 
blème le plus palpitant de la nature vivante : celui de la 
genèse des organismes. « L’animal est formé par les 
milieux et pour eux, » disait déjà Goethe au commencement 
du siècle. 
L’hypothèse de l’adaptation spontanée des organismes 
aux conditions d’existence variables du milieu cosmique, 
loin de fournir des armes au matérialisme, apporte , au 
contraire, des contributions nouvelles à la doctrine spiri- 
tualiste, en simplifiant le plan du Créateur, comme le 
faisait remarquer dernièrement M. Janet dans son beau 
livre des Causes finales. Elle dispense de recourir, pour 
expliquer les anomalies de la création, à l’intervention 
répétée d’agents surnaturels, de bons ou de mauvais génies. 
Après tout, l’hypothèse la plus scientifique n’est- elle pas 
celle qui permet d’expliquer le plus de faits? 
D’illustres observateurs ne tardèrent pas à élargir la 
voie ouverte par le naturaliste d’Amsterdam. 
Le philosophe génevois Bonnet s’illustra à l’âge de vingt 
ans, en découvrant la parthénogenèse chez les pucerons 
parasites des végétaux. 
Rien de plus extraordinaire que cette reproduction anor- 
male qui permet à la nature d’enrayer en quelques heures 
l’exubérance de la végétation. 
Nous avons raconté déjà (1) comment Ch. Bonnet, ayant 
(1) La doctrine des générations spontanées, Revue des questions scientifi- 
ques, t. VI, p. 502. 
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